教区从济南逐渐扩展到泰安、青州，受洗者达800人。龙华民神父之后，李方西、利安当、柯若瑟、利安定、汪儒望、南怀德、郭纳璧等神父相继到济南传教。清代禁教期间，仍有神父们冒着生命危险来照顾教友，施行圣事。

如果你为了救一个人破坏它，搞得人人从此不再相信神父，那么，现实将变得更坏：不仅真凶，所有人都不会来忏悔了，而蒙冤者照样要死。一个社会应该避免落入好人陷阱。即太爱当好人，从而越了界，最后把整个社会搞乱。

人们经常忘记技术进步的受惠者该当是人的工作，而非技术本身，因为是人创造了技术。技术至上，或相信技术是进步或幸福的绝对因素，就会导致人走向商品化，最终人会发现自己的期待从未得到回应。

7个巴黎外方传教会所属的传教地区有7位殉教者，另有11位教友因拒绝背教而被喇嘛们拖至一草坪乱枪打死，盐井天主堂成了教友殉难之地。1959年，西藏实行民主改革，达赖集团逃亡海外，西藏天主教获得了新生。

喜欢西方人葬礼中的安排，肃穆、安静、庄严，对一个离去者的思念和哀悼悲而不伤，痛而不恸。反观我们中国人的葬礼，撕心裂肺，哀嚎绝望，仿佛那是一个永远的黑洞，一去不返。

福传中心开始了两年免费的宣道使徒培育课程，目标是「天主圣言万民归主」的五年福传计划，借由培育课程及教理讲授实习，培训宣道使徒带领更多慕道者认识天主，加入教会；协助或担任教会宣讲事工、教理讲授、慕道班、堂区或家庭读经小组

特别仪门堂区新组建的义工团的姊妹们优美的手语圣歌赞美，为培训班注入了无限的活力，极大地感染了全体学员，形成了一个同歌共舞、团结共融的美好氛围，吸引了大批的慕道者纷纷的走进圣堂。　　

慕道者的人数也有增长，目前平均每年约八千人。　　据教区的统计，香港约有卅五万已受洗的天主教徒，占全港七百万人口的百分之五。

教宗并非要我们作道德劝化者，而是说如果我们愿意成为对福音和对人忠信的，就要有能力提高我们个人和看待人的眼界、志向。就是说，必须察觉世界上的恶就是将天主的临在排除在外，对此要加以重视。

教宗并非要我们作道德劝化者，而是说如果我们愿意成为对福音和对人忠信的，就要有能力提高我们个人和看待人的眼界、志向。就是说，必须察觉世界上的恶就是将天主的临在排除在外，对此要加以重视。