慈善事业虽然是充满人性的善事,但它不是圣保禄所希望和宣讲的基督徒的贫穷。基督徒的贫穷指的是,我给予穷人的是自己所拥有的、而非所剩余的,这所有包括我需要的东西,因为我知道,穷人将使我富有。
许多人被物质困境和也包括教会在内的丑闻所伤害,因世界的虚幻而受伤。我们做神父的必须在那里,接近这些人。仁慈首先意味着医治创伤。 教宗也提到身有暗伤的人,这些人远离我们,好不让人看到他们的创伤。
圣言降临於世,被人听到,但所听到的不是人的话,而是天主的话,天主子的话。如此一来,天主就以第一人称说话,不再是上主这样说!而是我告诉你们!
教宗邀请青年走上天主所指示的道路,打破那令人封闭和瘫痪的惧怕和恐怖。教宗方济各说:今天,我们成年人需要你们教导我们如何在差异、对话和分享多元文化中和睦共处。差异不是一种威胁,而是一次机会。
、写标语、装彩灯、搭山洞、铺马槽、供圣婴、拟祷词、练乐器、排节目、准备文艺晚会……借以表示我们对救主耶稣从天降诞的无限崇敬、热爱、感激与庆贺,同时也热切盼望分享他为普世万民所带来的救赎恩典
《伯多禄前书》是写给初期基督徒团体的,为叫他们明白圣洗圣事所赋予的恩典和所带来的要求。在这促进基督徒合一祈祷周,我们也受邀重新发现这些恩典与要求,但我们要超越彼此的分裂,一同共事。
在双方正进行血雨腥风的厮杀时,一颗子弹击中了基督军指挥官的坐骑,小何塞立即把他的马让给指挥官,并开枪掩护首长撤退,但他很快就耗尽了所有的子弹。後撤失败後,指挥官和他都成了俘虏。
两人以精湛的论述及教学方法作出辩解,指出《爱的喜乐》没有减轻教宗若望保禄二世所提及规范的普遍性;相反,更明确指出其应用范畴,把「根据个别情况」作出的伦理辨识,恢复到一个正确位置,而这位置是继承自教会伟大的传统
主教在大典中如慈父般的劝勉四位新铎:你们要欣然地接受天主的圣言,信仰你们所宣读的,教导你们所信仰的,实践你们所教导的;你们要以自已的言行,去建设这大家庭——天主的教会,要与主教团结一致
正像耶稣所应许的那样,凡高举自己的,必被贬抑;凡贬抑自己的,必被高举(玛23:12)。当然,我们上面所谈的并非要求实地去旷野四十天。我们所谈的是,要使我们自己在未来的四十天中时时渴望耶稣。