在耶稣时代，愿意在灵修生活上有所进步的青年人习惯于离开家乡，去与一位师父一起生活。他们在那里研读圣经，通过实践学习祈祷和礼仪。同时，他们帮助老师维持生活。那两个问耶稣“老师，您住在哪里？”

现在留在这里服务的七位修女中，两位需要每天到赛马场外面的一所小学上课，其他几位都要到各个帐篷点去探访临时安置的家庭。由于年轻力壮的人都出去干活打工了，家里剩下的自然多是老人、妇女和孩子。

我爱人是一个虔诚的教友，多年来几乎每天坚持去教堂祈祷参与弥撒，风雨无阻，也常和神父、修女、教友们探讨灵修感悟。我们全家也因她受到天主大爱的光照，她待人一片赤诚，深受家人和邻里同事朋友的信任。

1948年至1955年在西安小德兰大修院学习神学。1955年7月24日在周至教区普集街从李伯渔主教手中领受铎职，即任茨林村本堂，兼管仪门寺、魏村、程家、叱干、相虎等堂口。

也就是说，他的离世多少类似于他最后几年在教会之母隐修院的情况：谨慎、静默、自然。教宗方济各说：“有时，我到历任教宗的墓前祈祷，经过本笃的墓穴前。

由公元最初数世纪起，罗马亦设有多个执事区（Deaconries），由区域执事（RegionalDeacons）负责爱德服务和物质上的需要，以及协助罗马几间大殿的礼仪。

不仅如此，我也走上了神学院的讲台，为修生们讲解圣经。但我的圣经培训之路也经历了考验，一次在为神父们讲圣经时，有一位神父说：郭彩霞一个教友，凭什么来给我们神父上课？她要敢来，我就敢把她撵出去。

关于圣体柜位置问（朱晓虹博士）：有一次我去美国明尼苏达的本笃会修院，每次我从教堂里过就会向主祭台鞠躬，结果有一次神父告诉我，圣体龛是摆在进门的另一旁的小堂里的，有神父也告诉我并不是所有的教堂都把圣体龛摆在最中间的位置

也有个别的神父在灵修的路上走不到头，罪是祝圣他的主教呢？还是培养他的修院呢？主耶稣不是又召叫了保禄吗？主教们也还是要继续不断的祝圣新铎，修院也还是在继续培养人才。

同年九月十三日，崇祯帝又手谕徐光启：“顷因日食不合，会议宜请更修。特兀廷推，命尔督领修改历法事务。尔宜广集众长，虚心采听。西法不妨于兼收，诸家务取而参合。用人必求其当，制象必核其精。