教宗说：“根据古代希伯莱人的法律，癞病不但被视为一种疾病，为宗教敬礼来说也是最严重的一种不洁。这样的病况有待司祭来诊断并宣布病患的不洁净。

它是以阐述人的产生、发展变化为开端，《圣经》从一开始就告诉我们，人类由天主所造，同出一个父母亚当和厄娃，自原主父母偷吃禁果后，人就有罪性了，称之为原罪。

在灾难面前，人们有了一次集体超越的机会，让人性的光华闪烁、照耀；在这些撞击心灵的平凡人的壮举面前，人的浮躁、功利都变得不堪一击，那些不平、不满、不服气，都随灾难的来临而淡化和消解，人们共有的善良和美丽此时共同升华

安提约基的圣依纳爵（35-107）曾这样论述过执事的本质：“他们不是管饮食的执事，而是天主的教会的服务人员”（《致特拉里亚人书》）。

那么信息是清楚的：天主启示释放和再次治愈人——我们不要忘记这点：天主启示释放和再次治愈人——他因他白白赐予的爱，一种拯救的爱，而行动。

天主创造了天地万物之后才造了人，为的是给人创造一个舒适的生存环境，让人管理并享用万物；天主造好的地堂，是让人无忧无虑的生活；那美丽的伊甸园，绝对是一个风调雨顺，气候宜人，四季飘香，应有尽有的地方。

圣保禄在写给斐理伯人的书信中曾如此赞赏弟茂德说：‘我没有一个像他那样诚心关照你们的人’（斐2,20）”。教宗说弟茂德生于吕斯特拉，母亲是犹太人，父亲则是希腊外邦人。出生时没有接受犹太人的割损礼。

为教会来说，耶稣基督是天主和人之间的中保，是桥梁的建造者（Pontefice），他克服了整个罪恶历史所造成的人与天主的的距离和无法沟通，重新建立它们之间的友谊和契合的关系”。

面对需要伸手援助的人，祭司和肋未人也许是赶着去祈祷；也许有其他事情需要关注；也许是怕有同样的事情发生在自己的身上。总之，没有时间停下脚步来关心需要帮助的人。

关於当天主日弥撒福音教宗这样阐明说：“本主日的弥撒福音谈的是耶稣治好十个癞病人，其中只有来自撒玛黎雅的那个外邦人回来感谢耶稣（路17,11-19）。上主对他说：‘起来，去吧！你的信德救了你’。