他列举出上个世纪几位信仰的伟大见证：朋谔斐尔、埃迪特·施泰因和利希腾贝格，他们因反对不将天主放在眼里的暴政而付出生命代价。

（格前9：22）利玛窦正是遵循保禄的福传精神，在总结了前人两次失败教训的基础上，把目光投向中国文化。

（格前12：12）如果我们多「关心外籍教友」，必能推进教友年「教会一体、人类一家」的共融精神，而耶稣也将会像对第四位贤士所说的一样，对我们说：「你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」

（《见证》276期）偏爱朦胧神秘感受的人，希望永远留在半睡半醒的自欺状态，排斥理路太明确的思想，没有耐性根据已知之确实事理，由身边起清理各种问题，使理智长进（格前14：4），满渥真知识和各种识见（斐1：

’（格后9：6-9）由此可见，要得天主的恩宠，无私奉献是非常重要的。

（格前10：16-17）标志着与主教和整个教会在基督内的共融合一。可惜，后来这仪式渐渐失色。

（格后10：4-5）不仅消极的思想可以被重新校正，而且圣经也教导我们要专注在积极的思想上，因为积极的思想会为我们带来健康有益的情感反应。保禄写道：弟兄们！

以孝，义不格。帝曰：我其试哉！女于时，观厥刑于二女。降二女于妫，嫔于虞。帝曰：钦哉！译成白话文即：尧帝说：啊！四方诸侯之长！我在位七十年，你们谁能顺应天命，坐我这个位置呢？

而谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，一切都成了新的(格后五17)。确实,由于他们的显扬，受造物本身可以庆祝逾越节，让自己进入一个新天新地(参:默廿一1)。

（格前9：16）那派遣我们的是曾经为我们而死的主，是为了我们的得救而交付了自己生命的主。他的爱催迫着我们，他的爱是我们福传的动力。一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。