然而，引人注意的是若望，在他的福音书及三卷书信中，竟一次也没有用过。这不是说若望不认识福音这个词，而是他选用见证来表达福音的另一个层面。

1601年，苏如望神父为善通人写的信证学的问答式的小书《天主圣教约言》。他以通俗手笔证明天主的存在，灵魂的不死不灭，天堂、地狱及天主十诫。1618年，庞迪我神父著《人类》原始一卷、《天神魔鬼说》一卷。

真福教宗若望二十三世于1962年开始召开大公会议，说明会议的宗旨是消除不和谐的种子，促进人类和平与团结。他在致开幕词中明确地指出：教会牧灵生活，比教义教条所涵盖的更广泛。

我认为未来的教宗会很难像若望保禄二世说过的那样：我必须在位到我最后一天。我认为他知道现代医学能让教宗在任期很长，他也认为当教宗身体非常虚弱时，不应该再任职，这符合教会的利益。

谈到教宗于3月19日上午的就职大典，隆巴迪神父首先列出了参礼人员，这项礼仪在圣伯多禄广场举行，因此在大殿前石阶上的贵宾，眼望大殿，左边是不参加共祭的总主教和主教们以及其它基督信仰教会和团体的代表团。

被驱逐的主教神父们到了兰州后，卢主教曾与兰州总主教濮登博研究，改派中国神父张雅各伯与王若望（永治）去迪化。两位神父于１９４６年到迪化，几经艰难最终要回教堂，这时的会长为王国珍教友。

人们看不清高大的金字塔，望不见蜿蜒的长城，翻不过巍峨的高山，欣赏不到冰封的雪景。是阳光,我们才生活在这个美好的世界上，才会有憧憬、有理想、有梦想、有生命的寄托，有灿烂的明天。

我们旨在回应教宗圣若望·保禄二世在新千年伊始时发出的邀请，他说亚洲将是有待福传的广阔天地。这是一个十分复杂的大陆，是伟大宗教的摇篮、具有非常显著的文化意识。

他们怀着望德踏上的旅途提醒我们，「我们的家乡原是在天上，我们等待主耶稣基督我们的救主从那里降来。」（斐三20）圣经出谷纪中描述的场景与迁徙者的影像，有许多类似之处。

于是，她给女儿取名黄爱恩，暗含恩典之意。爸爸妈妈把黄爱恩保护得很好，没有告诉她身体残障的事实，但是一上幼儿园，黄爱恩便发觉自己的手指与其他小朋友不一样。