他进一步强调，一方面我们要尝试发现存在于福传中的问题症结，找出阻碍今日中国教会福传的障碍；另一方面我们也要积极总结经验，积极推广那些领洗者多的堂区、慕道班、门徒班、爱心福传团体的经验，发挥优秀传道员的作用

依56:1,6-7；咏67:2-8，罗11:13-15,29-32；玛15:21-28听了今天的福音，许多人都会立刻有好几个问题：（1）主耶稣为什么没有立即帮助这位客纳罕妇人和她的女儿？

今天，我们的世界不仅被各种危机所困扰，也充满着各种各样的问题。

1956年被聘为波兰鲁格林（Lublin）天主教大学伦理学教授，同时担任大学生指导司铎，并在波兰及国外发表诸多讨论青年以及道德问题的文章，反响强烈，以致使他成为波兰最有名的伦理学家之一。

何光沪先生的发言非常精彩，首先阐述了导致中国信仰荒芜的基本历程，随后又针对过去意识形态教育对基督教历史的歪曲印象给予了澄清，如一神教的排他性问题和传教士与帝国主义的关系问题。

不一会儿听到炮声轰轰响了6声，又等了一会儿听到“啪”的一声，我们俩谈论，这炮准是出了问题，十有八九是炸口了。

同时还建立学校解决了当时婴孩和当地贫苦孩子上学问题，为教会培养了一大批传教人才。其中包括主教一人，神父十五位，同时为社会也培养了不少有用人才。

陆征祥在其民国初年的政治生涯中，几乎亲历了中国所有的重大外交事件，最著名的有关于外蒙问题的谈判、“二十一条”的签订、巴黎和会等。陆征祥1911年10月23日领洗入教。

分析原因，我认为教友对自己的身份缺乏使命感及教会的意识感；教友的生活缺乏福音精神，没有活力；教友的信仰没有行动，追根究底问题出在信仰未在自己生命中扎根，缺乏既然做了过河卒，惟有拼命向前的精神。

马蒂诺枢机主教继续反省“论教会在现代世界牧职宪章”这篇文献的训导，重点提出国家与教会的关系中彼此自主的一面，这关系到政治社会和宗教社会之间进行健康合作的问题，教会既不能隶属国家，也不能利用国家的权力作为传福音的工具