虽然与震旦大学同属一个懂事会，但在管理和经济方面是完全独立的。震旦女子文理学院分设文学院和理学院两个院共7个系。

一、行善的目的首先是光荣天主向来，我们教会的灵修书籍、神父的讲道中“立功劳”的劝勉非常多。似乎天堂上论功行赏形同人间“一分功劳，一分赏报”的主张。

所谓牧灵，从字面说，就是牧放教友的灵魂之意，即引导已经领受洗礼加入教会（“羊栈”）的信友（“羊”）热心祈祷，勤领圣事，勤修德业，在爱主爱人的道路上前进，这是圣化灵魂不可缺少的方法与步骤。

一天的工作下来吴智文会很累，有时想把祈祷给免了。这时他想起了有一位修女问印度德肋撒修女说：我今天照顾病人很累，能不能少一个小时的祈祷？德肋撒修女却回答说：那你就应该多增加一个小时的祈祷。

一、金树仁蒙席追悼会家属代表发言：尊敬的周文书副主教，尊敬的来自台湾的主顾传教修女会会长王德兰修女，尊敬的各位神父、修士、修女，尊敬的各位领导、长辈，各位教友，各位亲友、各位来宾：你们好：今天我们汇聚在这里

再后来，由于基督徒人数越来越多，教区神父和修士修女们开始转向只专注于“牧灵”；而修会的神父和修士修女们却迈向新的领域，努力福传。

所以我们会选择一些热心并富有爱心和奉献精神的教友来作陪伴员。我们不要求他们必须会讲道和有训诲的能力，只要他们有爱心、热心和奉献之心即可。每个陪伴员负责5-10位慕道者。

另外，週会中邀请慈幼会林仲伟神父忆述如何从办寄宿学校的工作中，体验「以生命影响生命」的歷程；并从教宗方济各的行实中，明白每个人都可以从生活细节学习履行爱德的工作。

1741年（清乾隆六年），九位嘉布遣会士进入西藏传教，1745年离开。1846年（清道光二十六年），北京遣使会孟振生主教派遣两位会士赴西藏传教。1847年巴黎外方传教会在打箭炉成立天主教代牧区。

渐渐地我发现小英不再快乐，她对我说，她总觉得后面张强的眼睛在盯着她，考试成绩在威胁着她，她担心有一天张强会超过她。小英变得更加疯狂地看书、做题，但不再快乐，每到考试前她都很忧郁。