心被划破的时候白色的血从眼角流出滴落在辛酸的记忆中懊悔之情异常浓烈使用人久久难获宁静为什么自己总是变化无常在爱天主的豪言壮语中只为自己只为世俗着想就像伪善的法利塞经师喜欢在十字街口祈祷却没有真正的谦卑在端庄温柔的幌子下暗藏着凶狠残暴虽然始终与豪华无缘但贪恋倾慕之情却难以剪除常常自以为是觉得自己很了不起随时随地都会严厉谴责别人其实很多错误都源于自身没有真爱注定会导致残酷无情也许自己感到难受的时候别人更会痛心难忍可惜太多的人都缺乏自知之明总会把责任失误推给别人[page]也许唯一能够弥补的就是自认己罪痛改前非设身处地替别人着想像主耶稣那样宽宏大量怜悯宽恕既往不咎不要在自己受到伤害的时候再去伤害别人使其流泪滴血如果能将身边所有的人都看作兄弟姊妹都看作基督奥身的肢体那才是真正的慈悲博爱真正的牺牲奉献真正的效法了耶稣的良善心谦真正的参与了基督的救赎工程追随主的路上

又有时候，即使祖父母没有完全遭遗弃，他们本身也为了保护自己或由于自私自利，而主动不参与子女的家庭生活。　　

想到这些，难道我们不感到惭愧吗？

不正是修会人士吗？因为我们感到有需要用科学方法来衡量我们工作的数量，因为在和非修会人士接触时，光是说我们在从事对抗艾滋病的工作不够，还需要将我们的工作展示给他们看。

在有关病童治疗牧灵国际会议第二天上午的会议中，宗座维护生命科学院的行政事务负责人德保拉蒙席指出，不尊重病童作为人的权利的现象日益增加，而且在医疗制度本身也有这个弊病。

教宗说，给人造成混淆的诠释带来了不连续与中断，而第二种诠释则是在保持唯一的主体：教会的继续性下更新，这教会随着时间而不断成长、发展，但总是旅途中的天主子民的唯一主体。

梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父就四旬期这一课题在梵蒂冈电视中心的“第八日”每周新闻专栏中发表一篇社论，以下是这篇反省的内容：教宗同罗马的本堂神父们谈话时说，灵魂牧人的任务很特别，因为人们在他面前“不戴防护面具

此次避静，翁德光神父让神父们不但从灵修生活和心理学方面去分享，更从他个人的铎职生涯中来分享他的生活及他的生命。他分享说：“我们每个人都是软弱的，但是我们要在软弱中去寻找天主的旨意。”

圣地守护人方济各会士皮扎巴拉神父向本台说：“当然，我们已经先知道教宗决定来圣地访问，因此，当教宗宣布这个消息时，我们幷不感到惊奇，不过，由教宗亲自宣布，更提高了这个访问的重要性。”

大家虽然明白这个道理，但苦于没有房，办不起固定的祈祷所。陈保禄看在眼里，急在心上，学保禄见行动：他把自己最好的一间朝南向阳的房间奉献出来，作为教友们的信仰生活场所。