莎士比亚没有黑莓，亚里士多德没有iPhone也过得很好，基督教在没有博客的年代传向全球，耶稣在山中圣训时没有用上广播和Powerpoint做展示。我们所有的科技，对快乐生活来说，完全没有必要。

可以肯定的是内容与基督教绝无关系。将其所释“尊一帝”解作“尊崇、信仰、敬拜独一上帝”，将“母”说明“圣德的玛利亚”没有丝毫的根据。

中国佛教协会会长演觉、中国道教协会会长李光富、中国伊斯兰教协会副会长阿地里江·阿吉克力木、中国天主教爱国会主席李山、中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿带队参加活动。

安德雷修女1904年出生于法国一个基督教家庭，她26岁成为天主教徒，40岁进入修院，为孤儿、老人和穷人服务。她认为自己长寿的秘诀是每天虔诚地祈祷，“我现在行动不便，但我每天最幸福的事就是祈祷。”

1月18日，进贤县委统战部（民宗局）、县佛教协会、县天主教爱国会、县基督教两会，携手开展了一场意义非凡的走访慰问社会服务活动，为这个寒冬增添了融融暖意。

如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

我觉得基督教的福传不是因为有了一些活动、分享才吸引人，而是他们有真正的生活见证，真正体验到基督在他们身上的运作，这样才能打动和感召很多人。

基督教、伊斯兰教对于人的死亡和永生则更为关注，他们超越了以往宗教中不死的灵魂或类似影子式的“彼岸人”在另一个冥冥世界生活的图景，向信徒展示了真正肉身的复活，允许信徒们可以因信仰而得救，在复活日，吹响号角之后

参访期间，净妙法师也带领大家来到位于法源寺一侧的中国佛教最高学府——中国佛学院，参观了学僧们的教室、图书馆等。

那是父亲离世前几个礼拜，我用轮椅推他出去走走，途中买了他最爱吃的碗面，在图书馆吃的时候他提出：我们回去给娘也买一碗吃吧。父亲口中的娘即我的母亲。