都要或多或少地和开车的师傅们讲讲天主教的话题:从《圣经》旧约里的创世纪开始——天主是怎样在7天里创造了天地万物和订立了安息日(并对他们讲“安息日”就是现在老百姓说的“礼拜天”,“礼拜天”就是人们要用礼仪敬天、
教宗称人需要物质财产,但「分配上」的正义也无法使人得到他应有的一切,事实上,人对天主和祂无偿爱的需求,比物质需求更强烈,他说:「人类靠那份只有天主才能传递的爱生活,因为祂照自己的肖像、按自己的模样创造了人
另一方面,我们知道耶稣其实并非绝对地‘出自纳匝肋’,他在白冷降生,来自遥远的天上,从在天之父那里来。”纳塔乃耳的一生提示我们作另一项反省,即在我们和耶稣的关系中,我们不能只满足于所说的话。
风在叹息,云在流泪,大地失去了爱笑的孩子,初升的太阳失去了光,那是凡间的英才,天的使者。远方传来了一声呼唤,别怕,跟我来!我能给你安慰!苍穹中回荡着妈妈绝望的泣声:丁儿,妈妈想你!
圣若望宗徒在当天的读经一中谈到存留在天主内,为爱天主和近人。若望宗徒以这句话来表明基督徒的生活。存留在天主的爱内是圣神和我们信德的行动,它引发具体的效应。
耶稣是基督、生活的天主子,是一个奥迹吗?谁可以给出答案……。事实上这是耶稣所说的。
梵蒂冈《罗马观察报》原副主任詹弗兰科.斯维代科斯基(GianfrancoSvidercoschi)对《天新社》说,教宗的最新任命可看作为一个清晰标记,即梵蒂冈内的外交官影响力将再次强劲。
因此,友爱的根源出自天主父的身份。教宗指出,旧约圣经中加因和亚伯尔的记述告诉我们,回应友爱是人类固有的圣召,但是,人也能背叛友爱。 教宗强调,人回应友爱的圣召今天经常受到来自冷漠全球化的阻碍。
这不只是盼望或寄予天堂上的喜乐,以为我们在尘世这里忧伤,但在天堂上就会是喜乐的人。不,不是的!
他对天亚社说:因为农村教友到城市后,没有找到维持宗教生活的地方,虽然天主教并没有退会制度,但也难以继续信仰生活。故此统计上人数是减少了。