当时我泪流满面拜完十四处苦路，体会着耶稣当初背十字架走苦路的心情，我也因着自己生活中所背过的十字架的经验，更进一步明白了耶稣被钉十字架的深层意义：是啊！

仁慈的天主引我前进，我进到修会的生活中”。陆氏一生最爱的三个人皆离他而去，又无子嗣，陆氏陷入无尽黑暗的深渊，孤单而又无助。仁慈的上帝向他伸出了援助之手，在圣神的感召下，陆氏埋葬了他的尘世生活。　　

藉着他的信德、慈爱和宗徒般的勇毅见证，以及他伟大人性的号召力，这位模范的波兰之子帮助全世界的信友不怕被称为基督徒，不怕属于教会和宣讲福音。

教宗指出，我们应当效法斐理伯宗徒，他揭示了基督徒的三个纯洁特质：顺从圣神、对话，以及信赖恩宠。　　教宗解释说：「斐理伯听话，他顺从上主的召叫。当然，他放下了许多该做的事，因为当时宗徒们为福传奔波忙碌。

教宗继续写道：有这一事实的支持，基督徒绝不怀疑爱的作为可以营造宁静的喜乐，而喜乐的姊妹希望则可以冲破恐惧的壁垒，开启希望的未来。第二个动词是起身。

谈到在地拉那中央林荫大道两旁悬挂的40位遭杀害的司铎画像，教宗说：数百名基督徒和穆斯林被杀害、遭酷刑、坐监、被流放，只因为他们信奉天主。

他是教会服从天主旨意，遵照基督福音和教会传承行事的保障，将个人意志放在一旁，尽管他是所有基督徒的最高牧人和导师（教会法典749），尽管他在教会中享有最高、完全、直接和普世的例行权力。

第一次重大结合是在辛亥革命前后，当时的革命组织中就有不少基督徒；第二次重大结合发生在抗日战争期间，此期间基督教会可以说与中国人民的进步（抗战）事业发生了更加全面和整体性的结合。

由于对福音的不同阐释，耶稣受审的确切位置一直在基督徒领袖、历史学家和考古学家之间的争论不断。「衙门」在拉丁语代表罗马人军营内将军的帐篷。

三人于1615年，与逃避日本政府迫害的日本基督徒到达越南中部的会安码头。　　虽然这批传教士最初是东来服务日本人，但他们很快便把转移到分裂为北部东京和南部交趾支那这两个王国里的越南人民身上。