如果不是这样，基督徒的信德，就会变成死的信德。正如经上说：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处，难道这信德能救他吗？”

这个我们应邀在似乎走向世俗化的社会中重新聆听和重新认识的天主，不是随随便便的天主，而是爱的天主。在这篇讯息中我们有教宗训导的两个大因素：信德和天主是爱的优先地位，因为天主的面貌是爱本身。

因此，重要的是能够激发一个新气象，一个新未来，一个重要和严肃的未来，有建设性的未来，而不是说空话！

弥撒中，陈神父说，死亡不是生命的结束，而是另一种生命的开始。今天我们来为老人送行，他经历了现世数十年的考验，交上了人生的答卷；如今他离开这个世界，到阿爸父那里领受永恒的生命去了。

《罗马弥撒经书》追思亡者颂谢词中写道：主，为信仰祢的人，生命只是改变，并非毁灭；我们结束了尘世的旅程，便获登永远的天乡。

不是用语言，而是用实际的爱心行动，给贫寒家庭去关怀，走进鳏寡孤独老人之家，帮助山民干脏累繁重杂活的具体行动，与所接触的教友建立友谊互信，为所在家庭清扫垃圾，打扫卫生，为年迈力弱的老人梳头、理发、洗脚、足疗

在第二章中，教宗谴责了「圣德的两个微妙敌人」，即诺斯底主义和白拉奇主义；它们源自基督信仰的两个宿敌，具备「令人不安的当代特徵」（35号）。

「耶稣基督的光荣和十字架相辅相成、密不可分；因为当我们抛弃十字架时，尽管我们进入光荣的耀眼光辉，我们也将自欺欺人，因为那将不是天主的光荣，而是敌人的罗网。」主耶稣是受傅者。

在与《亚洲新闻》分享的一份声明中，主教都呼吁德黑兰和华盛顿采取对话和外交的方式来解决问题，而不是试图采取只会损害平民人口的限制性措施和惩罚性行动。

但这种豁达的心胸不是天生的，需要你经过很多的磨炼。但是在磨炼的过程中你能不能变得勇敢，那就取决于你的决心了。用心做人，就是做一个诚实善良，有情有义的人。