守斋在传统上是和祈祷一起进行的，牺牲某些食物或香烟、饮料，来表示我们知道自己是罪人并愿意悔罪，但这样的牺牲也被看作是一种灵修的训练。行哀矜则是将我们有的与境况不如我们的人分享。

在本堂郭继汾神父领导下，全村教友热情澎湃，齐心协力，进行了全面复修，圣堂面貌焕然一新，重见昔日风彩。由于本村教友逐年增多，再加上附近企事业单位的教友，亦来沙沟诵祷，原圣堂远远不能适应。

一进入紫黄路，一眼看不完的山脉蓦然让人精神一振，虽然黑暗就要来临，但遥望前路，山脉起伏，一条刚修了不久的紫黄路像布依族少女的腰带在这大山深处盘踞着。一路而下，飞奔在路上的摩托车扬起的灰尘如同大雾弥漫。

神父着白衣领带在最前面，其次是穿着会服的修女，再是穿着白衣的修生，最后是教友。9点整，提香炉、持十字，抱大蜡的辅祭员，偕两位六品和主祭先到若瑟亭前祈祷。然后，朝圣队伍游行到圣母亭前，同时唱佘山圣母歌。

我从容地说：“开修院我办不到，但我能带好孩子们走正道……”

去年国庆节放长假期间，在本堂神父的带领下，组织了108人的朝圣团，赴山西太原教区朝圣，参观了太原的南社、圪璙沟、洞儿沟、六合村、西柳林、沙沟等堂区以及山西修院等地，均受到当地神长教友们的欢迎，并与那里的教友交流了信仰生活和福传的经验

我把在一本灵修书上读到的句子作为准则：“在基督的代表身上侍奉基督”。

笔者在今年八月初，在峨眉山五显岗平安山庄，给第三届全国修院礼仪教师培训班授课。

同时邢台备修院的高保金神父、德兰修女会的修女多方呼吁募捐，王宠林主教也给予了有力支持，各堂区都为取名“程实”的弃婴祈祷做弥撒，几个村的教友送来吃的和穿的，看病期间，帮助惠东夫妇照顾老人孩子、种地收庄稼。

我们修“神贫”之德就会防微杜渐，不会走到“贪”字上去。