2008年奥里萨反基督徒大屠杀的幸存者这样说到，今年8月29日是第11周年纪念日。为了纪念这些愿意以生命为代价来捍卫基督教信仰的人，克塔克-布巴内斯瓦尔总教区在四个不同的办公室组织了庆典。

他的本堂神父约瑟夫‧卡洛巴赫写道：“他使我缄默不语，因为他有更好的论据。我们愿意他中止他的做法，但是他引用圣经常令我们失败。”

到目前为止，我们唐山教区共建起了三十八座圣堂；神父也由当年的几位增加到了三十几位。各县区、矿区的教友再不用奔波着来唐山赶瞻礼了。

必要时，可以将圣油弥撒移到另一个更合适的日子举行，但必须有主教、神父和信友代表参加。关于圣周四举行“主的晚餐弥撒”礼仪中，本就是“选择性“举行的濯足礼，予以省略。

早在公元179年，罗马帝国扩展到德国多瑙河一带，皇帝马尔科•奥雷利奥便在这里驻军。第六世纪初年这里成了巴伐利亚地区第一个首府，十二世纪以后又成了神圣罗马帝国的城市。

这个传统可追溯至亚西西的圣方济各，它使天主降生成人的奥迹始终活跃在我们的心中。崇敬耶稣圣婴的传统非常流行。许多圣人圣女在他们每日的祈祷中崇敬耶稣圣婴，并渴望按照耶稣圣婴的生活来塑造他们的生活。

这一玛利亚学的奥迹是白冷城奥迹扩充到了宇宙的奥迹。世世代代降生的都是新的基督，由此，将人类聚集在其内。这一宇宙性的降生，在十字架的呼喊中、在受难的痛苦中实现了。而这十字架上的呼喊，是殉道者们的鲜血。

贝尔格里奥还是枢机时，曾与犹太经师什科尔卡（AbrahamSkorka）促膝长谈，那次交谈后来汇整成书。

此外，顺着礼仪年的循环，在弥撒圣祭中纪念救赎奥迹，且以某种方式使之活现在我们眼前[24]。其他所有礼仪行动，及信友生活的一切行动，都与弥撒圣祭有关，并由此发源，亦归宗于此[25]。

在圣伯多禄大殿教宗先接见了正在罗马向他述职的意大利西北部皮埃蒙特和瓦莱塔奥斯塔两个行政区的主教，以及他们所率领的各自教区的朝圣团。在保禄六世大厅教宗则与来自其它国家的信友会晤。