若广大的青年学生能读一读这本书，相信能在各方面获得益处：其一，使心灵得以滋养。读此书就像一阵清风迎面徐来，又如一股清泉流落心中，让你顿觉神清气爽，心旷神怡，身心获益无涯，信爱增强有望。

这一个民族的法律，是遵照基督爱我们的芳表而爱人的新诫命（参阅若：十叁，34）。最后，这一个民族的目的是天主之国，就是由天主亲自在人间所创始，再继续扩大，直到世界末日，再由天主亲自来结束的天主之国。

（若一4：16）主爱如潮水。心的堤承受不住这汹涌的冲击，被驱赶着寻找天父所示的地方———主耶稣的怀抱。所有恩念与孤寂都在主慈悲、温柔的抚慰中溶化成雾成云。我知道，我与主耶稣的爱没有温存，没有亲逸。

再看别的门徒：茹达斯后边的伯多禄，性情急躁，他左手放在脾气温和的若瑟的肩上，追问叛徒是谁？右手拿着餐刀恨不得置叛徒于死地。伯多禄后面的老安德肋，不由举起双手示意大家安静，听老师说出下文。

依照1871年9月5日的决议，北京的田主教把宣化总堂区以桑干河为界分为南北两部，北部委任艾儒略神父管理；南部委任中国的孟若瑟、何保禄两位神父管理。

他认为，若一些家庭不完全赞成教会的规矩及准则，教会也必须以宽大的心胸接纳这些家庭，视之为福祉。

教宗说：我们必须意识到，若不与基督在一起，我们就无法渡到彼岸；若不摆脱使家庭分裂及诉诸暴力的观念，我们就无法建设一个向人人开放，照顾有需要者的天主的教会和家庭。

圣座却认为，政治解决途径若不以修和及彼此尊重相配合，就不会实现和平。因此，尤尔科维奇总主教要求加强正式外交和以信仰为本的非正式外交之间的联系。

（若13：35）这是基督徒的典型特征，也是识别他们的特殊标志。或者，至少是他们应有的表现，这是耶稣的临别赠言，是耶稣的新命令，是耶稣对基督徒团体的特别要求。

教宗指出：若我们努力活出每一次的礼仪庆典，注视耶稣和祂慈悲的面容，我们就能体验到至圣天主圣三的爱。在耶稣内，一切都在述说慈悲。在祂内，无处不是怜悯（《慈悲面容》8号）。