1954在菲律宾南部实习，教授宗教课、拉丁文和西班牙文1954-1958在菲碧瑶耶稣会中华省伯纳敏神学院（今辅大神学院前身）修读神学1957-03-18在菲碧瑶市主教座堂晋铎1958-1959担任台湾新竹堂区助理司铎

又饥又渴的两个人，扑向溪边畅饮狂灌，突然瞟见小溪的上游竟漂来了好几团胡麻饭。采药人意识到，附近肯定有人烟村落。他们沿着溪流前进，不一会儿就遇见了两名女子，这里还真有牛马出没，烟村迷离。

主教、神父、修士、教友，教区、堂区、修会、善会，组成了五洲同心的天主教会，引领世人归向万物之源的天主。

教区特殊的农村地域组成架构被城镇化的发展所牵动，堂区内常见的身影以老年人居多，有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几；处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时，清楚地看到婚姻问题的普遍性，我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化，

——张家口苏家房堂区教友王正爱王正爱是一位普通得不能再普通的教友。然而，当我们掘开世俗的尘土才发现，王正爱是天主眼中的一块金子。几十年过去，天主已经把他磨炼得坚韧纯洁。

1900年，由孔神父（荷兰人）继任胡庄本堂，成立平阴胡庄总铎区并兼任总铎之职。孔神父继续建堂工程，及平阴总铎区内部小堂口的建设。

1.此时的基督新教在朝阳堂区发展迅速，每人每年有固定的福传任务，这种福传精神让赵神父深感敬佩。

台湾台北总教区的郑再发总主教在农历新年的机会上，发表了一封牧函，牧函中主要谈了总教区中修会与修会间、修会与堂区间工作上的更好协调；常与神父同在；以及勉励教友们为圣召热

江北堂区下辖江北、慈城、镇海城关和岚山4个堂点。现有教友1280人。本堂为施维贤神父。在主教府小小的会客室里，我们见到了和蔼可亲的胡贤德主教。

不一会儿，十几名老年乞丐从大街上来到教堂，堂区的神父教友像迎接亲人一样把他们请到餐厅内。在乞丐们用餐的时候，神父与教友一起帮他们盛汤加菜，宛若招待贵宾一般。这究竟是怎么回事？