后因无人管理,成为菜园,墓前的翁仲、石兽也残缺散失。现光启公园中的墓,是1956年徐光启长房裔孙徐海林及族人将徐光启墓和徐光启祠堂捐献给国家后修缮的。
在十九世纪至二十世纪期间,加拿大有超过15万名原住民儿童被强制离开自己的家庭,进入由国家资助、基督教会管理的寄宿学校重新受教育,遭受了侵犯与虐待之苦。
教宗劝勉道:不要被现世的事务、被物质世界主宰,而要管理它们。如果我们受它们的控制和压迫,我们就无法明白那更为重要的事,即我们与上主最终的相遇。这点非常重要!
然後,生态问题专家、宗教领导人、名牌大学校长和大都市市长要在圆桌会议和专题演讲中分享经验,共同省思三个生态主题:用水问题、大城市居民区污染问题,以及废物管理问题。
到了周一,文神父转到香港,拜访了香港公教报及英文刊物TheSundayExaminer,分享了教会传播此学门的重要性,同时了解两地教区的管理及教会刊物。
我认为,少数教会负责人只是强调个别原因,诸如“不买门票不好管理、无法开支教会的花费、无法修建和维修”等等,我想这个客观原因实在有些牵强,试问,各地教会巨资修建的圣堂,门票收入能占百分之几呢?
这所修道院在一个半世纪前由圣神修会创立,现在交给法国主教团管理。教宗在同他们的讲话中着重修生和他们的培育者的义务,并重申了司铎职务为教会生活的重要性。
而对于部分宗教场所没有残疾人士洗手间,或因不常使用而被锁上和当作杂物房,苏颖妮在席间建议宗教场所,加强这方面的管理。此外,文仔指部分宗教场所的出入口只有楼梯,「只好在门外参拜」。
教宗方济各呼吁众人「回归经济的真谛」,在管理共同家园的资源时要促进所有居民的共同福祉,绝不落下任何一个人。
这次培训班主要对“机构的愿景和使命”、“项目的设计、管理、监督、评估”、“进德公益简介”、“教会慈善的优势与劣势分析”、“中国教会社会服务现状的分析”等内容作了讲解。