或许是四川人容易满足，步调较慢，所以对人的态度比较和善。成都唯一的天主教堂，教友不少，圣堂坐得满满的，弥撒前教友们大声齐念玫瑰经。

他说，危机该当激励我们反省，在找出操纵经济命脉的机制到底哪里出现问题之前，需要先对人的存在及其道德幅度的重要性进行省思。他又补充说，需要有保证人人能度有尊严生活的新规则。　　

因为这些奥迹都违反常规——与自然规律相悖，所以让人难以接受。

教宗强调，这就需要让圣神教导人如何开口祈祷。圣神是祈祷的伟大导师。教宗说：圣神是让我们成为天主的子女、使所有人蒙召做天主义子的珍贵和必要的恩典。

他奋力扶起他的摩托车，摩托车（车前小部件已全摔光）仍轰轰作响，他骑车上沟，可沟深上不来，这时，路上两青年，马上下沟帮忙推车，车一上路，肇事青年便一溜烟逃跑了，随即，那同行的两位也逃跑了，　　我望着远去的飞车人，

本笃十六世在2006年3月15日开启新系列的要理讲授﹐教导「基督与教会关系的奥迹」时﹐谈到教会持续在主耶稣的光照下作省思﹐虽然教会有着人的限度与罪。

这些人有时候对基督信仰有些失望，他们认为基督信仰是不孕的，难以通过清晰的方式传播信德恩典所具有的深刻意义。　　

前言在人类心智的崇高活动中，理应提到艺术，尤其是宗教艺术，以及称为艺术高峰的圣教艺术，艺术的本身就是要以人工，对天主的无限完美，作某种程度的表达；其越能别无目的、纯以自己的作品极力使人虔诚归向天主，便越能增加对天主的赞美与荣耀

从猿到人19世纪中叶，当达尔文的进化论问世后，《圣经》中的上帝造人受到强烈冲击。19世纪90年代荷兰人杜布瓦在爪哇发现了“爪哇猿人”，认为是“达尔文的缺环”，但这一说法得不到科学界的承认。

我认为余秋雨所要选择的文化，恰恰与“基督文化”的内涵相吻合，因为它的核心是爱，而爱是人的意志与情感对真善美的追求，是社会和谐最需要的凝聚力。