经过近一年的筹备和策划，从上海、天津、河北、陕西、山西、甘肃、内蒙古、福建等地选送的三百余幅作品（包括书法、绘画、摄影）中精选出近百幅作品。

《预备文件》在结构上分成三部分：首先是听取青年在今日世界的现实，其次是提醒信德、分辨及圣召的重要性，最後则注重教会团体的牧灵行动。

教宗说：四旬期是忏悔的时期，也是克苦的时期，但其目的不在於自身，而在於与基督一同复活，更新我们在圣洗圣事中获得的身分，也就是再一次‘由上而生’，在天主的爱内重生（参阅：若三3）。

身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。又云：天门久为初人闭，福路全凭圣子通。

凡由圣神而生的就是这样’（若三8）。我们要倾听圣神的声音，跟随圣神的风，跟随圣神的声音，即使我们不知道祂将往哪里去，因为我们选择了具体的信德，圣神的重生。

然而，圣保禄宗徒却说：‘主的圣神在哪里，哪里就有自由（格後三17）。圣神使门徒成为一个新的民族，并在门徒中营造一颗新的心。实际上，复活的耶稣第一次显现给祂的门徒时说：你们领受圣神吧！

这项属灵功课，需要不断操练，要和三仇经过无数次灵与肉的大战才能越来越掌握妥当。真正的厄玛奴耳不是口头上一句相互祝福的话，而是被苦难磨砺后，那鲜活的生命居住在耶稣内的真实感受。

（格前三16）。可见，守护教会就是守护那住在我们内，住在教会和我们每一个人内的神，即守护圣神。

教宗然後引用梅瑟的事迹说，上主从荆棘丛的火焰中向梅瑟启示祂的名字：我是‘我是’（出三14）。这个表述具有临在和恩惠的意义。同样地，基督在召叫祂的门徒时也邀请他们与祂同在。

之後，主礼司铎以天主圣三之名带领会众划十字圣号。教宗解释道：我们划十字圣号，不仅牢记我们的圣洗圣事，也明认礼仪祈祷是与基督耶稣的相遇。祂为了我们降生成人，死在十字架上并光荣复活。