爷爷说为了赶圣母升天瞻礼，还是先盖堂吧。我们就开始张罗，堂盖了一个多月才完工，翠萍父亲说，改种秋作物吧。爷爷说，听我的，就种土豆！

（玛22：21）耶稣的这句警示名言奠定了人类社会政教分离的基础。世界上很多国家真正实现政教分离的理想曾经走过漫长的曲折之路。

（玛12：34-35）因为人内心的各种倾向、意念都会表现在自己的行为上，所以那些知书达理、感恩报爱、温柔贤淑、和蔼可亲、真诚热情，甚至在恶语中伤或傲慢狂怒时，依然会散发文静温柔馨香的举动，都是心灵美的外溢与彰显

（玛6:34）眼前的幸福不必多说，而如何面对眼前的痛苦，这是我们需要探讨的主题。常言道：没啥别没钱，有啥别有病。但就基督徒来说是有啥别有罪，没啥别没主。

他在革则玛尼山所受的侮辱正是人而天主的他所负的使命的主要意义：他肩负我们的痛苦和我们微不足道的贫乏。耶稣基督把这个使命改变为天主的圣意。

（玛7:3-5）中国俗语中有五十步笑百步，意思是说，别人犯的错误，你看得一清二楚，而对自己所犯的错误，却毫不察觉。或说：自己明明还不如别人做得好，却经常谴责、挖苦、嘲笑别人。

圣多玛斯说：信是一种理智的行动，天主借着圣宠感化人的意志，意志推动人的理智去接收天主的真理。由此可以看出，信德是天主的恩赐，是天主所倾注给人的超性之德。

耶稣告诉我们：好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人……（玛5：45）我们被召叫成为小小太阳，围绕着天主这个爱的大太阳。

耶稣在十字架上的牺牲，也正是基于他对普世万众、千秋万代人灵的真爱而付出的，他不惜以自己的苦难圣死为代价，切愿把自己的民族，由他们的罪恶中救出来（玛1：21）。

如，在《玛加伯书》的附注中提到：为亡者祈祷是神圣和有益心智的想法（《玛加伯书》作为晚期正经之一，未纳入基督新教传统的圣经）。但是，基督徒对诸圣相通功以及与其有关的信仰，主要不是根据圣经。