庆典弥撒开始时，柳州天主堂乐队13人在前面开道，主教、神父、修女列队进堂。此时，还看到一队教友紧跟其后，一打听才知道是越南与龙州县交界的凉山一带的教友36人，由一越南神父带队，赶来参加落成典礼。

这道通谕的主要内容在邀请西方传统天主教国家的每个教区，如果本身已有充足的神职人员，则鼓励本地主教慷慨派遣本教区神父前往传教区协助当地传教的工作。为此，这道通谕和圣座万民福音部的工作关系十分密切。

在场迎接教宗的有骑士团团长安德鲁‧贝迪王子，罗马教区代理主教卢伊尼枢机等人。参与教宗弥撒的人士，包括病患和医护人员大约有四百位。

一路走来虽经历了苦辣酸甜，但天主的安排却是如此的奇妙，就在今天，景县天主堂吴若石足部健康馆踏上了一个新的征程，开始书写更美好的篇章。

为此，他提出四个理由：①古代中国人已经认识了上帝；②可以在经典文献中发现对上帝的认识；③反对新儒家对经典的注释，应回归先秦儒家经典本来意义；④从基督宗教的角度赋予经典文献中上帝一个确切涵义。

为此，他提出四个理由：①古代中国人已经认识了上帝；②可以在经典文献中发现对上帝的认识；③反对新儒家对经典的注释，应回归先秦儒家经典本来意义；④从基督宗教的角度赋予经典文献中上帝一个确切涵义。　　

根据当时手头的钟鸣旦神父编的《徐家汇藏书楼明清间天主教文献》（五册，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所

位于繁华的商业区，为市文物保护单位，也是教区主教府，教区的主要机构就设在堂内。历任本堂凡17位，现任本堂为刘文明神父。堂区有教友5000余名。

当1997年中心成立的时候，我选用了我们主教的名字“进德”来命名“北方进德——天主教社会服务中心”——中国天主教第一家民间慈善机构（NGO）。名字本身的一个意义就是纪念可敬的侯进德主教。

聂飞凤执事在弥撒中辅祭2011年7月11日，参加完避静后，在朔州主教座堂被马存国主教祝圣为终身执事，因为家住在燕郊，所以主教也非常体谅我的境况。