（吴小满）芜湖教友到杭州朝圣学习元月下旬，芜湖市天主教界人士一行九人，由凌旭神父带队赴浙江杭州朝圣学习，杭州本堂郑家茂神父亲自接待，并与杭州老教友们举行了座谈会。

从耶路撒冷前来举行庆典的天主教拉丁礼的宗主教萨巴赫也抵达了白冷。当萨巴赫宗主教的仪队经过时，受到群众的热烈鼓掌欢迎。

在这慕尼黑的心脏等待他的，是他所形容的“信德的庆祝活动”，除了天主教信友外，还有当地的基督新教和东正教人士。教宗感动地说，“再度来到这极其美丽的广场，令我的心情特别激动。

据《中国天主教指南》，全国各地共有200余座耶稣圣心堂，尚有不少不在统计范围。首六的耶稣圣心敬礼，堂口神父大都强调办神工、领圣体、望弥撒，少数热心教友遵照实行，而多数教友处于辜恩负爱，背离遗忘的境地。

笔者认为墓碑对研究天主教传入我国的历史也有着重要的意义。碑中的古叙利亚文是景教的正式文字，从唐代起所有的景教神职人员都必须学习这种文字。也反映了当时的蒙古族上层人士有较高的文化素养和信仰要求。

在长期历史发展中，形成了佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教并存的格局。除道教外，其他各大宗教都是由国外传入的。我国现有各种宗教信徒１亿多人，宗教团体３０００多个。

据台湾《联合报》报道，新竹教区荣休主教刘献堂说：“徐宋爱仁也可能是全世界最年长的天主教受洗教徒。”

而我们天主教的教友为什么就不能办一个社区学习聚会点呢？我把这一想法向呼市天主堂的庞志刚神父做了汇报，得到了他的支持，他还赠送给我们10本新约全集。

一位大陆教会神职人员向本社介绍说，“这封信对中国天主教会将具有划时代的重要意义。目前，我们正处在十分微妙复杂的境地中（中梵关系是否会继续发展、出现转机？或者还是就此停滞不前了？越南的模式是否可取？

据台北总主教区《天主教周报》报道，二O一三年一月五日，即新年第一主日，台中教区位耀汉小兄弟会的阮振德、阮王锐、阮博第三位越南籍修士举行了执事圣秩礼仪。