耶稣以这种方式让病人“重新返回团体，使他摆脱了孤独处境”。“耶稣医治人，但祂医治的不仅仅是人的瘫痪。耶稣治好整个人，宽恕人的罪过、使那瘫痪者和他朋友的生命焕然一新。我们可以说，祂使人重生。

教宗解释道，青年是下一代的经济学家和企业家，他们将成为未来经济的主角，“为团体服务和创造一种相遇文化作准备”。

裴主教在弥撒讲道中提到，在今天纪念拉特朗大殿奉献的日子，李洪冬·保禄修士被授予执事圣秩，这的确是一个真正的祭祀，这个“奉献”不仅是修士自己以及他的父母呈给天主的，其实也是整个教会团体的“奉献”。

如果将这一原则应用于移民问题，我们就能挑战个人和团体的良知。因此，不应将移民视为可利用和廉价的工具，而要凭著权利和义务“接纳”他们。

这不只关乎神圣之地，更攸关圣地基督徒团体的生活。」

尤其是那些承担责任的人：父母、教育工作者、神职人员、团体的负责人，他们应该像亚巴郎和梅瑟一样有时必须在天主面前“保护”那些托付于他们手中的人。

教宗举出一些关怀的典范，首先是初期教会的基督徒，他们效法耶稣度彼此分享的生活，“让他们中没有一个贫乏的人，并努力把他们的团体变成向人类各种境遇开放的款待之家，乐于承担起照顾最脆弱者的责任”。

与此同时，八个基督教会在那个地区拥有土地所有权，包括了代表天主教会的圣地方济各会团体、希腊东正教、亚美尼亚教会、科普特礼教会、埃塞俄比亚教会和俄罗斯教会等等。

举例而言，我们若是能保护潮湿地区，减少温室气体排放量，保障小型农业的灌溉，改善农村和低收入团体的适应能力，确保水源的供应，那么他们必将从中获益」、减轻负担。

库图‧霍拉伊以主教的身份谦逊而坚毅地带领当地团体：在他的领导之下，受洗者人数增长了超过20%，司铎圣召人数也与日俱增，而且增长的幅度超越了大修院所能接纳的数量。