教宗说：我们敬拜圣十字架，我们救恩的途径和标记。谁若逃避十字架就是逃避复活的主！

他说，耶稣藉着祈祷作出自己的选择，而不是像普鲁塔克（Plutarchus）笔下的亚历山大（AlessandroMagno）大帝那样，依靠的是梦境或巫师。

神父说，读圣经和诠释圣经并非度奉献生活者和圣经专家的特权，夫妻和家庭也应该在读经和释经方面得到帮助，但迄今为止在教会内还没有真正做到这一点。

张神父说：老年教友是信仰的传承者和信仰的见证者，希望大家多关心这些老人家，以他们为榜样。老人看到神父的到来，非常开心。

教宗在弥撒讲道中省思魔鬼如何试探亚当、厄娃和耶稣，并警告说，我们与撒殚没有对话可言，因为与撒殚对话必使我们陷入罪恶与腐败。

教宗说：这些‘外邦人’的反应是人在死亡和危险面前的正常反应；因为人在那个时候充分意识到自己的脆弱，以及自己对得救的需要。人对死亡的本能恐惧表明人需要把希望寄托於生命的天主。

神父接着说，从历史的层面谈基督的复活牵涉到两个事实，首先，宗徒们的信德出人意料和不可解释，他们的信德如此执着、坚韧，甚至不畏殉道的考验；其次，对这样的信德的阐释，令我们对信仰着迷。

斯拉夫人民在复活节期间彼此问候时不是说‘早安’或‘晚安’，而是说‘基督复活了！’他们乐於这样问候！

在耶稣首次向门徒们预言自己的受难和复活时，伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：主，千万不可！这事绝不会临到你身上！结果却遭到耶稣的斥责：撒殚，退到我后面去！

教宗举例说：让我们想想奴隶制度，我们在求学时，有人向我们讲述他们如何对待奴隶，他们把奴隶从一处带到别处贩卖，在拉丁美洲买卖。这是大罪啊！我们‘今天’这么说，以前的人却不以为然。