回想从命献之的信德之父亚巴郎，领导以民出离埃及的古圣梅瑟，以及完全承行天父旨意的童贞圣母玛利亚，在他（她）们的生命中，都是靠着信德完成了在人不可能在天主却可能的奇妙工程。

常帶著孩子敬畏的心對祢天主，在一切神業中，不會習以為常而跌入冷淡的過失中。孝愛之恩藉這神恩，聖神非常温柔地讓我們體驗到天主在各方面都的確是我們的父親，我們是祂的孩子。

教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损以及由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易

坦率地说，作为德国裔的枢机，拉辛格担任罗马教廷信仰理论部（简称信理部）部长长达24年之久，的确在教内外均有保守铁腕的名声，原因是在这个以捍卫天主教信仰的纯正为本职的重要部门里，拉辛格枢机多次谴责脱离正统立场的神学流派和处分有关的自由派神学家

在他将到罗马时，教宗做了一个梦，梦见圣堂之母——拉特朗大殿快要倒塌（表示教会已存在危机），这时来了一位贫穷的乞丐，以他的肩膀顶住了它。

他自游历欧美回国后,鉴于"欧美之强盛,我国之厚弱","自强之道,以作育人才为本,求才之道尤宜以设立学堂为先",决心想办一所新式大学,教授欧美各国新的科学知识,为将来中国的富强选就人才,所以,他虽已到垂老之年

教宗在《民族发展》通谕中，就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，

在圣经小组学习中，别人的分享对我们有启发的地方，应记录下来，以丰富我的知识。个人读经，则把每天所读的经节产生的感想，或生活反省写下来，是另一项心灵的财产,也可增进读经的兴趣和信心。

“天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋人耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人……”（宗10：38），天主也怎样要以圣神和德能傅耶稣基督身体的肢体。

人道与天道相感的思想以宗教的形式构建了民众的孝道信仰，与儒家思想一起加强了中华传统道德中的孝道观作为最早进入中国的外来宗教——佛教，有感于中国孝文化之强大，使得原本重彼岸轻现世的佛教信仰亦开始对极重现世的孝道观作出佛教化阐释