文革中，红卫兵批斗她，她宁是喊出一些污辱自己的话，把自己说成是乌龟王八，也不对信仰有一丝的背弃。为了保守一本《通功经》，她冒着被批斗、拘禁的危险，硬是在自己家里洁白平整的墙上挖了个洞掩藏起来。

这次可是真正地回国、应该说回家乡访问，因为他的行程围也仅限于他出生、成长、就学、教学和从事牧灵工作的地方，也就是德国南部的巴伐利亚邦而已。相信日后教宗还会有机会回国进行更广泛的牧灵访问。

更有虔诚者，即使朝圣地远在千里之外，也会磕着等身头，一步一磕，走上数月数年都不足为奇。

父亲也被牵连入狱。事后不久，我二哥因酒后想自毁自灭将自己反锁屋中，点着了火。送到医院时，因受伤过重脸部已开始变形。这时的家真有些家破人亡的意味！我在痛苦中不停地质疑：“主，这些都是你的“降福”吗？”

这样的日子久了，形象越来越众，修法越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。这是孤岛上的孩子们寻找父母的情景，也就是人用自己的智慧寻找神的写照。人找神，找到的是没有凭证的虚妄。

我也期盼通过这次圣体大会，我自己不仅能够得到信仰重新的充电，同时也能让自己有一个新的方向。我也面临一些挑战，因为作为一个神父真的时间不由自己。

谁若体验到这相遇，就应成为见证人并使别人也能与主相遇。与主相遇的人也会成为相遇文化的促进者，躲避那以自我为准则，使我们自我封闭的意识。

在内蒙古巴盟教区杭锦后旗仁康医院工作的魏修女，观察到一个十来岁的小女孩，总是一个人在院子里玩耍，她想：孩子不是病人，为什么不去上学呢？父母去哪了？孩子为什么没人管呢？

《青阳圣母歌》是江南一带一首耳熟能详，老教友中广泛传唱的歌，虽然它未被收录于大大小小、林林总总的圣歌集里，但其朗朗上口的韵律，人们带着各地不同的口音传唱这首歌。

教宗也强调，面对儿童的苦难我们没有答案，只能注视基督苦像并祈祷。保禄六世大厅内充满节日的气氛，青年学生怀着爱戴与热情问候教宗方济各。教宗以他惯常的方式与青年交谈，特别回答了3位学生的提问。