文革中,红卫兵批斗她,她宁是喊出一些污辱自己的话,把自己说成是乌龟王八,也不对信仰有一丝的背弃。为了保守一本《通功经》,她冒着被批斗、拘禁的危险,硬是在自己家里洁白平整的墙上挖了个洞掩藏起来。
这次可是真正地回国、应该说回家乡访问,因为他的行程围也仅限于他出生、成长、就学、教学和从事牧灵工作的地方,也就是德国南部的巴伐利亚邦而已。相信日后教宗还会有机会回国进行更广泛的牧灵访问。
更有虔诚者,即使朝圣地远在千里之外,也会磕着等身头,一步一磕,走上数月数年都不足为奇。
父亲也被牵连入狱。事后不久,我二哥因酒后想自毁自灭将自己反锁屋中,点着了火。送到医院时,因受伤过重脸部已开始变形。这时的家真有些家破人亡的意味!我在痛苦中不停地质疑:“主,这些都是你的“降福”吗?”
这样的日子久了,形象越来越众,修法越来越杂,经典越来越繁,怀疑也越来越多。这是孤岛上的孩子们寻找父母的情景,也就是人用自己的智慧寻找神的写照。人找神,找到的是没有凭证的虚妄。
我也期盼通过这次圣体大会,我自己不仅能够得到信仰重新的充电,同时也能让自己有一个新的方向。我也面临一些挑战,因为作为一个神父真的时间不由自己。
谁若体验到这相遇,就应成为见证人并使别人也能与主相遇。与主相遇的人也会成为相遇文化的促进者,躲避那以自我为准则,使我们自我封闭的意识。
在内蒙古巴盟教区杭锦后旗仁康医院工作的魏修女,观察到一个十来岁的小女孩,总是一个人在院子里玩耍,她想:孩子不是病人,为什么不去上学呢?父母去哪了?孩子为什么没人管呢?
《青阳圣母歌》是江南一带一首耳熟能详,老教友中广泛传唱的歌,虽然它未被收录于大大小小、林林总总的圣歌集里,但其朗朗上口的韵律,人们带着各地不同的口音传唱这首歌。
教宗也强调,面对儿童的苦难我们没有答案,只能注视基督苦像并祈祷。保禄六世大厅内充满节日的气氛,青年学生怀着爱戴与热情问候教宗方济各。教宗以他惯常的方式与青年交谈,特别回答了3位学生的提问。