他说：在人的缺乏理解、罪过和苦难面前，天主无意投降，祂自我奉献，甚至成为人，在人的具体境况中与每个人相遇。西满伯多禄就是在耶稣的面容上认出天主的这慈悲大爱。

有人学圣经，是为了自我反省，明白天主对自己的旨意；但另有些人学圣经，却是为了找到攻击别人的有力武器。有人学了圣经，明白了许多道理后，变得更加谦卑、温和、仁爱。

教宗说：自我封闭的诱惑十分强烈，我们很可能会失去生命提供的机会，无论如何我们都要爱！其实，基督徒生命的奥迹概括於在圣洗圣事中获得死而复活的巴斯卦活力。

人世的王国要巩固王权与疆土，常会凭借刀剑枪炮武力你争我夺……而天主的国则是建立在和平友善、互敬互爱、怜悯宽恕、既往不咎、一视同仁、自查自省等仁爱慈善、牺牲自我、无私奉献、舍己为人的精神基础上

多少次，我们陷入了封闭于渺小的自我的诱惑，一味追求个人利益。由此，他人变成了多余的，更糟糕的甚至是讨厌的、是个障碍。

我们才会习惯於放弃，总是自请方便，倾向於相信人们能自我痊癒，为了辩解我们的懒惰而大发苦水，被自己的懒惰禁闭在一成不变的徒劳抱怨中。主教的抱怨是一种非常糟糕的行为。

教宗解释说：他们再也说不出一句话，无法提供帮助、改变现实，也不能微笑、自我奉献，而且失去爱的能力。我们这些教会的人也如此，倘若我们流於‘世俗’，就会有这种危险。

他因此变得孤独、自我封闭、焦虑，而且失去了亲人的爱。米凯利尼神父邀请在场人士省思上述两个问题，以耶稣这个人和祂的讯息作为重新启程的起点。相对於历史上的耶稣，基督的复活阐明一个真正的新意。

真正丰富的内心，可以给我们的生命带来喜乐，并保护我们免遭羡慕与嫉妒，自我夸大以及骄傲的诱惑。2.这40天逐渐使我们适应一种适时放弃的文化。

教宗说：当我们想要与众不同，当我们组建阵营和党派，当我们固执於排斥的态度，当我们自我封闭於自身的特殊性，认为自己最优秀或总有道理时，就会出现没有合一的差异。