基督信仰所推动的当然不是非理性主义，而是对真理的焦虑期待。每个人都必须探求真理，即使作出牺牲，一旦找到真理就该选择它。　　

让厄马努尔来临给人带来安慰的宣报减轻在伊拉克和整个中东可爱的基督信徒团体遭受的痛苦，给予他们面对未来的慰藉与希望，推动各国负责人士对这些团体做出有效的关怀。

教宗在要理讲授中再度表示，他的退位并非远离十字架，而是在圣伯多禄的围墙内以一种新方式留守在基督的苦架前。教宗感谢在这些年来给予他支持和爱戴的所有人，重申将继续以祈祷和默想陪伴教会的旅程。　　

他出身富裕商人家庭，后来脱离世俗，模仿基督耶稣，靠布施行乞过着极度贫穷的生活。他认为世界由完美的天主创造出来，人类与野兽都应赞美天主，而人类作为天主的造物，有责任保护和享受自然。

记得保禄宗徒曾说过："犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的是智慧，而我们所宣讲的却是被钉在十字架上的基督。"（格前1：22-23）很显然，保禄不赞成此举。奇迹，固然能增加人的信仰，从感观上满足人的猎奇性。

等基督圣体来到我们心中后，则主要是赞美、感谢，与耶稣默默地相爱，同样也可以祈求恩典。此时是耶稣与我们最接近的时刻，有什么心事、希望或烦恼、困苦，尽可能向他表达、倾诉。

这时，教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

这时，教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

问：您认为，本笃十六世如何激励了我们对基督的信仰？他的教宗牧职有着哪些主要特点？答：本笃教宗撰写了《纳匝肋人耶稣》一书。我们知道，这本书论述信仰的宣认，是圣伯多禄宣誓的信仰。

她亲手为我穿上洁白的祭衣，并告诉我，白衣洁白无瑕，代表脱去旧人穿上新人，成为基督的人，成为天主圣洁的儿女。她点然我手中的蜡烛，并告诉我，点亮的蜡烛象征基督的光，希望将这基督之光永远地传递下去。