他出身富裕商人家庭，后来脱离世俗，模仿基督耶稣，靠布施行乞过着极度贫穷的生活。他认为世界由完美的天主创造出来，人类与野兽都应赞美天主，而人类作为天主的造物，有责任保护和享受自然。

记得保禄宗徒曾说过："犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的是智慧，而我们所宣讲的却是被钉在十字架上的基督。"（格前1：22-23）很显然，保禄不赞成此举。奇迹，固然能增加人的信仰，从感观上满足人的猎奇性。

等基督圣体来到我们心中后，则主要是赞美、感谢，与耶稣默默地相爱，同样也可以祈求恩典。此时是耶稣与我们最接近的时刻，有什么心事、希望或烦恼、困苦，尽可能向他表达、倾诉。

这时，教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

这时，教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救也未可知

问：您认为，本笃十六世如何激励了我们对基督的信仰？他的教宗牧职有着哪些主要特点？答：本笃教宗撰写了《纳匝肋人耶稣》一书。我们知道，这本书论述信仰的宣认，是圣伯多禄宣誓的信仰。

她亲手为我穿上洁白的祭衣，并告诉我，白衣洁白无瑕，代表脱去旧人穿上新人，成为基督的人，成为天主圣洁的儿女。她点然我手中的蜡烛，并告诉我，点亮的蜡烛象征基督的光，希望将这基督之光永远地传递下去。

她时时处处都在提醒自己：要像圣保禄宗徒说的那样我生活不是我生活，而是基督在我内生活，用自己的善言善表传扬福音，让基督的爱充满这个家庭。

凡接受了真理之后，在言语或行为以及服饰或环境方面仍无改变的人，他们便是为自己，而不是为基督而生活。他们并未在基督耶稣里成为新造的人，而得以纯净，成为圣洁。

这个真理是基于基督信仰的人类观。没有耶稣基督带给我们的兄弟情谊，我们为一个更正义的世界而作的努力就会更加费劲，而连最好的计划都会变成没有灵魂的空壳。为此，我的圣诞祝贺是一个兄弟情谊的祝贺。