从《愿祢受赞颂》通谕和环境、金融问题到性侵事件，该书描述贝尔格里奥教宗不是改革的主角，而是改革的不可或缺的灵修导师，尽管有许多压力、众多反对者、权力斗争、抗拒和危机。

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

这场疫情使我们认识到，仅仅维护某一个国家的自身利益是行不通的，需要维护国际社会共同利益；仅仅聚焦眼前问题也是远远不够的，需要具有战略视野和长远眼光。

这是一个信仰的问题，也就是：「这位天主可靠吗？」

教会「若没有遭遇困难，就少了某样东西」；「魔鬼如果不动声色，肯定有事出了问题」。难题、诱惑和奋斗一直存在，摧毁人的嫉妒也是如此。圣神促进教会的和谐，恶神则不停地搞破坏，直到今天仍在搏斗。

再者，圣体圣事也医治我们「负面的记忆」，这种记忆让我们只专注于自身的问题和过错。而耶稣告诉我们，我们是祂眼中的珍宝，当得起与祂同桌共餐。教宗指出，「这不只是因为祂慷慨大度，更是因为祂真心爱著我们。

教宗最后邀请众人一起面对疫情带来的紧迫问题，尤其是社会疾病。他说：“我们将一起探索天主教会的社会训导如何能够帮助人类家庭医治这个患了严重疾病的世界。

儿童患者表现出血管炎、心脏和肠道问题及全身性炎症增加的反应。这些症状在一定程度上与另一种血管炎的川崎病有共同之处，因此，新冠病毒引起的炎症和川崎病混淆了。

我们城市内也存在严重的饥饿问题，而我们经常陷入那冷漠的逻辑：既然穷人在那里，我们就往另一个方向看」。

相信当他摆脱了人世的限制，不再从镜子裡面观看天主，而是面对面与天主相遇的时刻，他的神学问题都已经在天主内得到了圆满的解答，他追求真理的心愿已经在天主内得到了满足！