我欣喜以至有些胆怯,在树林里也是一样,人们抖落岁月如蛇脱旧皮,无论身处生命的哪一阶段,都会心如孩童。在森林中,有永恒的青春。
耶稣嘘气的动作,伴随着授予圣神的言语,指出了生命的传递,这是由宽恕而生的新生命。 然而,耶稣在嘘气和授予圣神前,展示了他手上和肋旁的创伤。这些伤口说明了我们得救的赎价。
杨老师认为生命是天主所赐,一切让天主来做安排吧;尽管他的学生朋友都主动提出愿意承担部分费用,但他不愿增加他人负担而谢绝了。
它是深深触及我们生命的举动。一个领过洗或未领洗的儿童,并非一回事。一个领过洗或未领洗的人不一样。我们藉着圣洗浸入取之不尽、用之不竭的生命泉源,这泉源就是耶稣的死亡,人类历史上最大的爱的举动。
同样,我们的信仰话语应是对基督奥迹的揭示或在言说中基督奥迹的临现,在言说中主礼与参礼达成生命沟通一起步入基督奥迹。然而,从我个人的经验发现,教友们的日常话语与礼仪信仰话语相差很远。
衰残的躯体困不住里面的生命,就这样牵着耶稣的手他穿越死荫幽谷,走进“会给我惊喜”的永恒家乡,复活节的真正意义,让我们恍然大悟。 望着弟弟缓缓地呼出好长的一口气,然后止住了呼吸。
原来,我们每个人的灵魂都因原祖亚当的背叛而沾染了致命的“原罪”,这就是说全人类灵魂的超性生命从此便全都死了;不过,至仁慈的天主当时就预许了要派一位救世主前来拯救世人,这位救世主就是在历史上两千年以前降世的天主子耶稣基督
本报总编张士江神父在追思礼上指出:“生命是一个奥秘,死亡也是一个谜,但对于我们基督信友来说,死亡不是生命的结束,而只是改变。
这种信仰肤浅的教会生活,已经没有活力,没有生命力,没有感动,本该为灵魂的生命而信仰主,反而已经失去了灵魂的生命。这样一来,教会在教友中是死的,教友在教会中也是死的。
以色列被她的主人带回祖国後,将参与生命战胜死亡、福乐战胜灾祸的胜利。就这样,子民得到了天主的激励与安慰。安慰这个词是多麽的重要啊!这些重归故里的人从那白白灌溉他们的泉水中领受生命。