他有自己的朋友圈子，主要是弱势群体：老、弱、贫、残，当然还有富于爱心而慷慨的人们。他的住房十分简朴，无奢华之物，只有苦像、圣心像、圣家像和教宗像，简直有点像古代隐修士的房间。

同时，我也向众多为他们奉献爱心和付出时间与精力的人们献上由衷的敬意——尤其是我们眼前这些在高寒缺氧的艰难环境中忘我服务的修女们，她们才是真正的英雄！

在初冬的寒冷季节，这些爱心传递善功不但让社会充满了温情，也让每一位参与者及其家庭获得了祝福。同时，一如主所应许的，相信这些爱德行为不但是大家获得永生的保证，也可以有效地帮助炼灵早日脱离炼苦，同获永生。

同时，她叫传教点的孩子们祈祷；并且通过不断完成本分，包括照顾病人和老人，她立了谦虚和充满爱心服务天主和邻人的榜样。信仰总是表现为服务。信仰不是化妆，是给灵魂化妆；不是，是服务。

好色之徒只寻求便捷:他不明白爱的道路必须慢慢走，而这种耐心绝不是无聊的同义词，这爱心让我们的爱情关系变得幸福。但是还有第二个原因说明为什么迷色是一种危险的毛病。

保禄曾这样说，找到一个拥有这些美德的人是多么美好：一个有爱心的人，一个充满喜乐的人，一个带来和平的人，一个宽宏大量的人，而不是刻薄的，是一个接纳所有人的仁爱的人，是一个良善的人，一个忠实的人，一个温柔的人

祭祖活动在周代形成定制。春秋时期，遵周礼祭祖之风盛行。孔子在《论语·为政》篇说过：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。这意思是说，人在世时，要以礼对待；去世后，要按照礼仪下葬和祭奠。

圣化每一天德图里斯MaryDeTurrisPoust在《每日神圣：天主教徒灵修指南》一书中说，要探索各种方法，使祈祷成为日常各项活动的一个部分，使每一天都能圣化。

编者按：从“信德”举办的2005年度“读者意见调查活动”中，我们可以清楚地看到：在当今中国的天主教教会里，福传活动正由北向南，城乡并进，神长、教友齐动的向前发展。

（摄影韩保禄）不过，即使从1939年中国天主教神长教友被允许祭祖后，但由于长期禁止祭祖和近代中国社会对儒家忠孝文化的批判，导致近代中国天主教神长教友在上个世纪中叶前后一时难以习惯祭祖活动。