因此我们神父在教会内所做的，不是我们自己，而是天主。我们对教会没有主权，教会不属于我们，而是属于天主，司铎只是继承了天主的产业。司铎的身份也建基于此。

埃及虐待我们，压迫我们，勒令我们做苦工……上主俯听了我们的哀声，垂视了我们的苦痛、劳役和所受的压迫。

实际上，这些也托付给了我们，那些在我们尚未在母胎中成形时就被祂拣选的人（参阅耶1:5），在圣洗的水中重生，超越我们的限制，并非出于我们的功劳，被带到这里，并从这里被派遣出去，使福音能够向每一个受造物宣讲

教父，就如我们在上期谈过的，是指对基督徒的信仰和教会的生活具有决定性影响的教会作家，他们都生活在公元后8个世纪，甚至12个世纪内这段漫长的时期中，但是不包括新约圣经的作者们。

光阴如梭，敬爱的强若石神父离开我们已整整10年了，然而他微微伛偻的高大身影仿佛就在眼前，和善的面容萦绕脑际，就像刚刚见过面一样。

作为修女，福传是我们义不容辞的使命和职责；而在这里，我们不能明言自己的宗教信仰，总感觉戴着一副厚厚的面具，憋得透不过气来！只有回到修会或家里时，才感觉到自己的呼吸是自由和顺畅的。

许多人惊奇地询问，在这个世俗化泛滥的时代，教会对各代青年人有如此巨大的吸引力，是什么能驱使全世界无数青年回应圣父的邀请。

以她为头的一个领导班子，都是实干家，如郭芝桂、王宏、王焕兰等，他们出力最大，力气的活儿他们都抢先争干，如我们到小修院给修生们包饺子，他们都抢先买好菜、肉等，拣好、洗好、切好。

在过去的八年来，河北“信德”与我们积极地合作，主要在两个项目上，即中文简体版《每日圣言》和新译本新约圣经《偕主读经·新约》，另外还有其他出版物。

他从50个故事切入，让我们看到耶稣真实的一面，并借着作者所提的默想与实践的建议，和耶稣一起审视我们的日常生活。在耶稣之前，没有一个老师能像他一样，透过比喻来教导人。