入场券就是做个生病的人、贫穷的人、有罪的人：做个需要得到帮助的人，无论在身体上，还是精神上的需要。因此，这里有两种态度。一种是天主无偿的态度，祂吩咐仆人把那些贫穷的、残废的、好的和坏的都领到这里来。

这积极的回应就是要我们对主满怀信赖，并将其转化为对他人的爱德，在生活中以宽恕对待弟兄姐妹，将希望和慰藉带给需要帮助的人，传递真情，播撒和平，以热忱、喜乐、慷慨、去吸引人，爱人，并建立共融的团体。

事实上，那瘫子的朋友就是如此勇敢地爬上屋顶，把那瘫子正放在耶稣面前，毫不顾忌在场的经师和其他人，一心只想帮助那瘫子得到治癒，渴望上主的安慰。教宗最後总结道：「今天礼仪的讯息正是接受上主的安慰。

弥撒首先以进堂式作为开端，目的是要帮助共聚一堂的信友形成一个团体，准备自己，妥善聆听天主圣言，合宜地举行感恩圣祭（《罗马弥撒经书总论》46号）。

看到有一些神父在对这两个名词热烈讨论，所以我想从历史的角度，针对教友和基督徒做一个小小的梳理，帮助我们看清，在今天我们是可以用基督徒来称呼天主教的。因为，初期耶稣会传教士已经用过了。

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斯卡拉布里尼亚尼修女在帮助移民的领域展开了一些活动：从学习研究，到唤醒大众意识；从收容所和过境点的协助，到陪伴那些决定回国的人；从发出呼吁以克胜封闭与不容忍的趋势，到作出实际行动以加强基於普世友爱的世界观

如何克服这些情况，帮助我们的子女有所行动呢？教宗告诉眼前数十万秘鲁信友们，唯一的道路是福音，是耶稣基督。我们应让生命充满福音，让上主给我们涂抹圣神的油。

我们与人相处时，会自觉不自觉地以自己的好恶标准来评判人、要求人，而全然不顾他人的感受，甚至在给予和帮助时，也是从自己出发，而不想想对方真正需要什么。

值得一提的事有三件：一是圣堂旧址未变，而在这次重建深挖地基时，发现了1940年去世而埋葬于此的本堂神父王言伦的遗体，随即将神父重新安葬于新建骨灰堂；二是本次重建，有好多教外村民朋友参与其中，出钱出力，帮助干活