读旧约圣经我们知道，因我们的信仰始祖亚巴郎的妻子撒辣依不生育，一直没有儿子，在撒辣依的提议下，亚巴郎把他从埃及带来的侍女哈加尔纳为妾，为他生了个儿子叫依市玛尔。

教友多地方小成了信仰生活的一大难题。神长教友想盖堂，批地基在城市黄金地段，可望而不可及，因为当时宗教政策刚刚恢复极左路线影响宁左或右一时很难消除。

结果导致他们和孩子之间的关系也是如此传递延续着……回头看看耶稣，看看遇到他的那一张张性情各异的面孔，伯多禄、若望、玛窦、保禄、玛尔大、百夫长、匝凯、撒玛黎雅妇人&hellip

但时常有圣公会的神职人员和信徒从伦敦的泰晤士河（TimesRiver）出发，到罗马的台伯河（TiberRiver）边，瞻仰了伯多禄教堂，了解了两教的历史渊源之后，兴起追本溯源，回归圣座领导的意向。

其次是宗座一般性训导，包括通谕、宗座书函、宗座劝谕、自动手谕，这些多涉及对教义或现有法律的阐释或演绎。由教廷各圣部发出的训令，应先有教宗的认可，主要是用来阐释大公会议文件或法令内容，例如救赎圣事训令。

谈到逾越节的庆典，隆巴尔迪神父指出教宗于圣周五下午5点钟在圣伯多禄大殿主持纪念主受难日礼仪，有两个细节需要一提：礼仪开始时教宗在祭台前匍匐在地祈祷，这是圣周五一个非常典型的时刻。

在四百多年以前，多玛斯·摩尔在伦敦塔，他被囚的那间黑暗的牢房里这样写过：经过这段长期的闲暇和耐心的勤勉，我终于能正确地看清这些事情了。

并且还举例说：“圣神降临时，伯多禄不是一天就给三千多人授洗了吗？有谁参加过慕道期的培训呢？”当我在反复默思这些说法时，心中涌出感悟：“怎么能说三千多人没经过慕道期的培训呢？

女孩子都参加读经班，读经班有30多个女孩子，也分若干个组，每天由两位小孩“值日”，一个读经、一个读信友祷词，主日时有3个孩子“值日”，大瞻礼时多一些。

与此同时，教区亦已透过在夏主教所领导的「慈悲禧年」专责小组及罗国辉神父所领导的教区礼仪委员会的策划及推动，举行了多场的公开讲座，介绍「慈悲禧年」的精神及未来的行动；教友总会、中英文《公教报》及不少堂区通讯亦提供了有关的讯息及适切培育