当改革者视这些举措为摒弃梵二的思想开放和合一精神，传统者却认为是不可或缺的行动，以维护在教会内外受到威胁的信仰真理。在梵二后出生的教友通常都不接受这两方面的争论。　　

虽然耶稣会与中国的友谊源远流长，但大公信仰与中国文化的结合及福音本地化的进程缓慢，基督福音至今还没为多数国人所认识和惠及亿万华夏同胞。

前年五月二十三，正好入教一周年，当时的我，对主耶稣基督所讲道理和所行事迹，都是一知半解。谈不上对主有多欣敬虔诚。心里只有一种念想，大家信我也信着看。这时，教友组织去上海佘山圣母山朝圣。

天主首先是狠狠的教训我，他对我的教训是非常严厉的，六年之内先后痛失两个爱子，由于受丧子之痛的打击，我的精神崩溃，整天以泪洗面，忧伤之极，两个儿子走后，我因积忧成疾，于1991年患上了肝癌，发现时已到了晚期

基督看见了我的处境，也看见了我内心的状况，他的怜悯和爱情没有丝毫的犹豫和等待，便叫我过来。感谢天主，我没有拒绝他的邀请，否则，今天就体会不到那位妇人“即刻就挺直起来，光荣天主”的轻松与喜乐了！

遇见类似场合，我们应该本着爱德的精神，谦虚和善地简要说明自己的信仰，撒下几颗真理的种子。

它的内容很多，约略可分两类：一类是属于个人言行德表方面的：诸如教友要活出基督爱的精神，在社会人群中要立好榜样，处事为人要讲仁爱宽恕，待人接物应该温和善良等。

看见有的青年小伙脖子上挂着十字架，上面的人那么难看，认为带在脖子上好玩，怎么不选个好看点的带上，带那么恐怖又害怕的东西，认为不吉祥，当时根本不懂那是主耶稣受难的象征，是基督的苦像。

有时为了不让父母惦记，通电话时他总是强打精神地说：我在北京生活得很好，你们放心吧！实际情况却是，每个月的支出压得他喘不过气来。因此，李若瑟过着节衣缩食的艰苦日子。

若以基督信仰的观点来看，这三种消极性的情感，也并非总是不妥的，它们在生活中也各占一席位，如果妥善运用，也有其建设性的。