耶稣说：我是道路、真理和生命（若14：6）。耶稣为了救赎世人，屈尊就卑，取得人性，听命至死，且死在十字架上。他的话就是真理，可是，恶人们却对耶稣唾面、打嘴、戴茨冠、钉十字架施以暴行。

其实，我们的教区里也有很多具备优秀条件的教友，可以分担这些行政事务；若把这些职务交由他们担任，他们可能会比神父做得更专业、更有效率。

斯德望就圣经人物，如古圣若瑟和梅瑟等在救恩历史的角色。　　教宗说真是因为斯德望虔诚的聆听天主的圣言，才能栩栩如生的领悟圣经的叙述，领悟天主是怎么样的与人相遇，怎么在人的顽固中显示自己的仁慈。

若望福音描述耶稣主动对撒玛黎雅妇人说话﹐而不是等着其他人对他说话。我认为现在是教会受召叫﹐去询问同时代的人﹐处在这精神荒漠中﹐真的好过吗？教会受召叫﹐为同时代的人提供水﹐那喝了就永不再渴的饮料。　　

泰泽团体的若望修士接受了梵蒂冈电台访问。　　问：请谈谈35年前，这信赖世界朝圣之旅发起的动机是什么？　　

若非上主兴工建屋，建筑的人徒劳无功。假如没有天主的感动就没有宏伟的教堂，这一切都是为彰显天主的光荣。

但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。（玛10：29）既然它们自古以来就住在圣殿里，当年主耶稣讲这话的时候，它们一定有人在场，窃听了去。所以它们总是信赖天主的照顾，从不怀疑。

（若15：4）我们不应该占用所有的祈祷时间来倾诉，我们也应该聆听、并且要仔细地聆听。在祈祷中，要有停顿，要有一定的时间让心静下来，让我们的思想平静下来。

教宗进一步解释说，这些即是福音比喻中善心的撒玛黎雅人的语言，依照真福若望保禄二世的话：福音的撒瑪黎雅人的比喻，已成為道德文化和普世人類文明的主要因素（论得救恩的痛苦，29。）　　

在住院期间受到圣神的声音触动，心中产生一股渴望：「若我能平安走出去，希望能做一件有意义的事。」