你不要以为我在做事，是天主在我内工作。过去，我是个见神你就信的人，去过白云山，烧过香，嗑过头，拜过邪神，信来信去家里一直不平安，也怪，越不平安我越信。

教宗首先指出：「在基督徒之间和在世俗社会内，『法利塞人』一词在许多语言中都意味著『伪君子』或『自以为是的人』。但是对很多犹太人来说，法利塞人建立了犹太经师传统，是他们灵性上的前辈。」

透过这些在大事和小事上懂得奋斗的人，教会内的真正改变正是如此进行。

（一3-5）教宗解释道，在圣神内受洗是一种能够与天主共融、参与祂普世救赎意愿的经验。因此，“天主的恩典是无法努力赚得或理当拥有的，一切都是白白赐予的，且依照适当的时机。上主白白地赐予一切。

天父，当祢赐予我们食粮时，求祢在我们内滋养对弟兄的思念，唤起为他们服务的需要”。最后，教宗和东正教达尼尔宗主教及在场的信友，以拉丁语和罗马尼亚语共同诵念了上主教给众人的《天主经》。

教宗在交给他们的讲稿中提出三条基本路线：圣德，它使整个生命旅程具有意义；共融，它在教会内是圣召的“沃土”，以及圣召本身的价值。

这象征着基督教与伊斯兰对话的里程碑，西尔西拉受此启迪后「对所有在各自团体内经历分裂的人如此写到，包括穆斯林在哪」。「仇恨应被视为贫瘠的表现。

委员会的第一次会议将于10月30日在日内瓦举行，会议主旨为起草新的《宪章》，这是一个小小的「希望标志」，尽管一切仍在「暴力和恐怖主义连续发生」的框架内。

教宗最后表示：“圣洗圣事对扫禄，就如对我们每个人一样，标志著新生命的开始，让他以新的眼目看待天主、看待自己和他人，将他人视为主内的兄弟姐妹……。

“成圣的恩宠无法购买和交换，但却可以领受，透过在我们领洗之日就已住在我们内的圣神，参与同样的神圣生活。也就是说，我们要越来越意识到，我们与基督结合在一起，犹如枝条与葡萄树那样紧密相连。”