在为教友送上精神食粮的同时，神父带领堂区爱心小组看望慰问贫病老年教友，送上教会对他们的关爱和祝福，老年教友及其家人深受感动，连声感谢天主，感谢神父、感谢修姆！

同时还有三位望教者领受洗礼，加入天主教会大家庭，成为天主的儿女。这三位新教友是我们经过半年多的努力，才领回阿爸父的怀抱。其中的一位，原来还信仰邪教，经过我们的不懈努力，终于使她回归主的羊栈。

本文立足《远方亚洲》、《中国年信》等葡文文献，对1610-1648年间的建昌开教、南京教案期间的江西教务以及明季战乱期间教务废弛等问题展开研究。

本文立足《远方亚洲》、《中国年信》等葡文文献，对1610-1648年间的建昌开教、南京教案期间的江西教务以及明季战乱期间教务废弛等问题展开研究。

本文希望探讨的，是透过历史上中国教会在的礼仪生活和情况，探讨教会祈祷律的界限，也就是说，是甚么构成教会祈祷律的管辖范围，甚么是公祷、甚么是私祷、甚么是普世教会的礼仪、甚么是本地教会的礼仪。

而丁温总主教的这一行动，正显示了缅甸教会在抗击新冠肺炎疫情期间的团结一心。（整理翻译自天亚社）

他们的特点是梦想伟大的事、寻找广阔的视野、敢于追求更远大的目标、想投入世界、能够接受挑战，并竭尽全力，建设更美好的事物。

民国初期，由于信仰受到歧视，各地的教友纷纷跑到此地定居，当时在县城通往深泉村的一条道上，住了不少远处迁移来的教友，教外人把这个移民定居地称深泉道。六合村建村于民国八年（1919年）。

孩子小时，没少受罪，孩子大了，本该坐享清福，安度晚年，可她却整天东家出，西家入，宣讲福音，劝人进教。很多人对她的行为不理解，说她“疯了”。但她却不以为然，依然把福传作为自己的神圣使命。

某个村曾有过教堂,但是目前仅有几位七十岁以上的老人尚保持信仰，他们的儿辈信仰意识已很淡泊，其孙辈则几乎与教外人无异。教堂也因早已无人问津被拆除了。此情此景，实在令人悲痛惋惜。