因此，民间的热心习俗无疑是教会丰富而又珍奇的瑰宝。信仰经由这些热心习俗而变得有血有肉，鲜明活现。当然，这些热心的习俗应时常受到教会的审视和甄别，使之不偏离教会的中心。

原来杨牧喜欢音乐，精通乐理，拥有不凡的音乐才华，一直非常重视教会歌曲及礼仪咏唱。

同时，复旦大学的两位学者范丽珠教授（社会学系）和李天纲教授（宗教学系系主任）做了评述；还有来自教会内学者和同工的回应分析。我们一并发表，以飨读者。

一个共议性的教会要求我们聆听天主和世人，所以藉此脉络，我想在第59届世界圣召祈祷日，与你们一起省思「圣召」更广泛的意义。

1966年到1974年改作村里的礼堂、电影院，1984年归还教会，同年2月5日作为简易教堂重新开放，2008年5月12日大地震被彻底摧毁。

以教区、堂区及教会团体，要透过日常牧灵，教理培训，圣经分享，经常性的座谈会，发行教会书刊等，加深教友对圣经和教理的理解，结合信仰和生活实际，研究福传方法。福传不是什么高深的理论，而是一种具体的实践。

在办教理班与教友接触的过程中，发现许多教友对教会所提倡的活信德和所反对的死信德不了解，闹出了一些无知的笑话。

只有司铎的综合素质提高了，教会的各项事业才能够更加顺利地开展，圆满地完成。一位司铎正在闭幕式上发言吴天爵神父代表参加培训班的50多位司铎学员宣读了《2003年中青年司铎培训班倡议书》。

教会婚姻与社会婚姻的根本区别就在于教友结婚前必须在教会和双方家长及亲友面前郑重宣誓，将来要在任何环境中都忠于对方，同时因着这誓言，彼此也在天主面前缔结了神圣的盟约，日后必须履行教会婚姻的特质，即纯洁性和永久性

特有的牧灵敏感性，使我，对他十分关切，我邀请他来教会坐坐。挂上电话，我心中纳闷：他是一个很精明的生意人，现已近半百，名利双收，儿孙满堂，要什么有什么，怎么会……？