圣若望保禄二世教宗于28年前的同一天6月14日，称他们的经验是爱德文化的见证。教宗方济各顺着这条路线展开他的讲话，解释慈悲一词的根源。教宗表示，慈悲联合会成员的所有服务，都从慈悲一词中获得意义。

前教宗本笃十六世称之为“一本不同寻常的书”，“本身则是全新的吸引人的一本书”，他还指出，“这个文本需要被‘翻译’到不同的文化世界中，藉着贴近他们自身的问题和实际的思维方式去走进人们

不仅分析性的观察，如在华差会的三次权力移交、中美新教权力建制、李提摩太路线与戴德生路线之争、保守主义与现代主义之争等，都源自西方；而且观察性的分析，如冲击—反应模式，传统—现代模式、文化帝国主义

爱德的想象力没有限度，但它需要热情，把福音的气息带到各种文化和不同的社会范围。若晓得在团体中传播信仰上所体验到的喜乐和幸福，就能使教会增进她的吸引力。赋予教会价值的是兄弟友爱、关怀及分享的见证。

利氏革命性的福传方式，是在开始讲论耶稣基督的信仰前，先与当地人交朋友，并学习他们的语言和文化。　　最著名的早期传教士是法国人亚力山大·罗德（AlexandredeRhodes）。

平信徒受鼓励藉着成熟信德的力量，参与公民、文化、政治和社会生活。教宗也不忘要求主教们特别关注修生、司铎和度奉献生活者，培育他们活出福音贫穷的精神，并根据教会社会训导的原则管理物质财富。　　

谈到弥撒讲道的长短问题，撒拉枢机说：我认为，弥撒讲道的长短可依据所生活地区的文化而定。显然，在西方社会若超过20分钟就显得太长；可是在非洲，20分钟还不够，因为人们从遥远的地方来聆听天主圣言。

意大利5月4日庆祝但丁·阿利吉耶里冥诞750周年，教宗方济各在这个机会上致函圣座文化委员会主席拉瓦西枢机，表示但丁对每位男女而言都是一位希望的先知、自由的宣讲者。

「我们迫切需要加紧思考、探究并讨论我们当前的处境和我们想要的是哪种文化，而且不只为我们，也要为我们的子子孙孙设想」。人类不负责任地使用和滥用天主赋予大地的资源，进而对大地造成损害。

此外，传教工作还努力随着文化的变革与时俱进。有时，社会媒体中报道的事件以及传媒的巨大影响力可能是传教的障碍。各种信息的迅速传播，排斥基督信仰的生活观点和教导。