他强调：「没有十字架，基督信仰就不存在。我们不可能独自走出罪恶。」十字架绝非放在祭台上的装饰品，而是天主爱的奥迹。　　当天的弥撒读经一选自《户籍记》，讲述以色列子民在旷野中行走时，埋怨天主和梅瑟。

教宗说：要是我们相信且知道祈祷，认识上主并能聆听祂的圣言；要是我们感觉到祂的临近并在弟兄们身上认出祂来，那是因为在我们之前已有别人活出信仰，并将信仰传递给我们。

老人就座后，做了比较详尽的自我介绍：他家在农村，就在他们村子教堂附近居住，他虽然没信教，但却喜欢学习、追求真理、钻研信仰，常看教会书报。

答：在教会历史中，从最早的耶路撒冷信仰团体开始，基督徒在迫害下四散到各地；凡是基督徒到达的地方，他们就建立新的信仰团体。

已经受过洗礼的教友在实际度信仰生活、参加弥撒、办告解的次数上减少，以及对教会缺乏归属感，只是西方社会迷失方向的一些记号；但是，在这个社会中，对天主的渴望并非不存在。

基督信仰就在于此种重心的转移。然而，圣诞节的商业化恰恰是个相反的标记：马槽的价值被世俗化了。与此类似的还有教会建制的政治化或利益化，信仰生活的迷信化或盲目化。

教宗本年社会传播节文告题为《社交网络：真理与信仰之门；福传新空间》（暂译），表示应把信德的友好光芒带入社交网络，当网络成为许多人生活的一部份时，使用者须具包容的态度去面对此趋势，教宗又唿吁信徒应善用社交网络福传

　　（梵蒂冈电台讯）教宗方济各9月11日主持周三公开接见活动时说，我们是教会的一员，教会在信仰内生育我们，就如母亲生育她的子女一样。这是教宗恢复在信德年内的有关教会的要理讲授中发挥的思想。

教宗还说：在信仰旅途中我们都经历过不安、迷失、甚至怀疑，但我们不应该被吓倒，而要始终信赖天主和近人的帮助。　　《天主教要理》告诉我们诸圣相通功有两种含义：一是圣物的共有；二是圣人们之间的共融。

这段读经的主角是经师厄肋阿匝尔，他选择了为信仰致命而不是背弃信仰。