我们要在社会上做一个有用的人，首先要认识自己，在我们的身体之上更有灵魂，在暂时的生命之上更有永久的生命。所以我们在理性和信德的双重光照下，才能正确认识自己。我们要认识自己的理智能力。

这种信仰肤浅的教会生活，已经没有活力，没有生命力，没有感动，本该为灵魂的生命而信仰主，反而已经失去了灵魂的生命。这样一来，教会在教友中是死的，教友在教会中也是死的。

我们要肯定三点：天主存在，生命有意义，我有圣召。有一种生活态度叫“默观”。所谓默观，并非坐下看，而是放下一切，接受生命的事实。

以色列被她的主人带回祖国後，将参与生命战胜死亡、福乐战胜灾祸的胜利。就这样，子民得到了天主的激励与安慰。安慰这个词是多麽的重要啊！这些重归故里的人从那白白灌溉他们的泉水中领受生命。

耶稣在祂现世生命的每一刻都在谈论、实践和传播慈悲。藉着会晤人群、宣讲福音、治癒病患、走近弱小者、宽恕罪人，耶稣让人们看到一种普惠众人的爱：没有一个人被排除在外！这是普惠众人、永无止境的爱。

朝阳虽是个小城市，但却成了李科英一家的福地，不仅生意好了，葛淑惠还有幸参加了盖州的门徒班，虽然只参加了几期，生命却一点点地发生了改变。

（依54：10）耶稣的整个生命和行动都是天主慈悲的流露；同时他也要求我们慈悲如同天父（路6：36）。

回顾上个世纪，我们会想到圣弗兰切斯卡·卡布里尼（FrancescaCabrini）的光辉形象，她与同会姊妹把自己的生命献给了美国的移民。

我不禁在想，假如安娜没有痊愈，最终失去了生命，我们又该如何面对生活、生命和信仰呢？信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。（希11：1）信德不是来自我们的情感、感觉和感官，而是与意志有关。

可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远报答不完的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，留给我们永无偿还的心情，你就永远无以言孝。