这一时期他的木雕艺术个性鲜明，雕刻材料更多地采用质地坚密的黄杨木，题材也不局限于圣经故事。从此以艺融贯中西，注重反映现实生活，表现风趣幽默的儿童题材为特色的海派黄杨木雕，就在这样的情况下脱颖而出。

门楣两侧的院墙上钉有两块精制的不锈钢牌匾，上面用汉英两种文字刻着：“参观教堂须知”，红色的外围院墙上整齐地写着“天主十诫”、“耶稣是道路、真理、光明”的大字。

首先，他向上升去，就是毫不容置疑地启示他的天主性，回到他来自的地方，也就是回到天主那里。其次，耶稣升天是带着他所取的人性、带着他从死者中复活的身体升天的。

现在回想起来，似乎觉得当年的那些规矩有些太教条，但仔细想来，也不全然，自己以及有过同样经历的人之所以很好地将信仰保持下来，教会传统的点滴浸润和熏陶绝对起了很大的作用。

很多神长教友认识到发展是根本，福传是关键，从“我传福音就有祸了”到现在“我不传福音就有祸了”，这是认识上的一个飞跃，也是天主圣神不失时机地启示了我们。认识上的飞跃，观念上的更新，促进教会面貌的改变。

我仍要一再地对拉美青年赞叹，他们轮流弹吉他，将泰泽歌曲稍作变奏，节奏便明快起来，年轻人一起自然是喜欢这般轻快，大家模仿修士们歌唱的模样，也能自娱自乐。非到这个时刻，我才开始留恋起来。

同时，传统的教会运动团体也与他们并肩合作，如普世博爱运动、圣母军、基督活力团、圣爱智德团体、共融与自由、信仰与生命等……。

上海圣母献堂会刘淑静会长修女列举了自己修会的一组数字证实圣召危机的提法：90年代的时候，一次大概能招收三四十个初学生，但2010年只有一位初学生，而且由于最近四年只有6位初学生，只能合并班级。

上午10时整，隆重而庄严的祝圣大典在长长的游行队伍中拉开了序幕，来自本教区及北京、天津、河南、宁夏、甘肃、贵州、浙江、重庆等地的65位神父、9位执事与主教共祭，圣母会、圣心会的修女身着统一的会服，本次弥撒庆典特邀教区总堂天韵合唱团和咸阳堂区伯多禄合唱团及各堂区代表

在曼谷，人数不多的天主教团体所处的社会环境与地处于缅甸交界地区的团体大不相同。