想法得到了两位神父的大力支持，他们不仅提出了很多可行方案，还在一些实施细节上提出了改进建议。

我们必须审视我们在使用能源、消费、运输和饮食上的习惯。我们必须从经济中消除不必要和有害的因素，创造富有成果的贸易、商品生产和运输方式”。禧年是修复受造界原有的和谐、恢复受到损害的人际关系的时期。

基督来到世界上和我们每一个人的心灵中，祂的面容上是“穷人”的卑微。

福音说得很清楚：在最后审判的时刻，上主是根据我们的选择而作出判决。祂把绵羊和山羊分开，然而是善是恶则取决于我们。祂只是取出我们选择的最终结果，将它呈现出来并予以尊重。

他举例说，他对Kindle电子书阅读器非常惊奇，但很难想象自己坐在椅子上，看着书籍一页一页从小小屏幕上闪过。他说，教会面临的挑战不是鼓励年青司铎和修生利用数码媒体，因为他们已在使用它。

坐在小板凳上，围绕在爷爷身旁，听他讲年轻时的奋斗史和趣闻轶事：在生产队期间，和同村的玩伴一起倒卖花生、用水管车驮氧气瓶，每次都要驱车几百里地，才能赚上几块钱。在那个年代，这些“生意”是不允许的。

神父修女要带上礼品去看望，成了惯例。蓝田有4个会口，最少会口的只有一个教友。为了办培训班，在张明涣神父堂区服务的两位修女，用两周时间翻山越岭，挨家挨户做工作，把40名教友聚在一起。

又在曹神父坟地上捡来二块小石子，每天祈祷时，放在长凳上双脚跪下，刚好垫在膝盖上，以此来纪念耶稣的苦难圣史，缅怀曹公的丰功伟绩。

第七项特质是格外关爱贫困弱小者：「教会传教活动和机构的直接相关人员绝不可为自己对穷人的忽视自圆其说，最常见的借口是自己必须集中精力在传教的优先使命上」。此外，教宗也阐述了传教工作中要避免的多种陷阱。

与此同时，「过去数十年来」，尤其是梵二大公会议之后，在「医治数百年及千年的创伤」方面，已取得了「多项进展」；教宗也为此感谢上主。