然而，教会效法它的神圣导师耶稣基督，他面对的都是具体的人，尤其是软弱无辜的人，这些人是不正义和罪恶的受害者，也面对那些因为堕胎和离婚而身染重罪的，内心带着如此创伤的人，他们设法寻求良心平安与复原的可能性

正如我们出生时从父母得到了呼吸，同样，在圣洗圣事和坚振圣事中我们领受了圣神的恩典，我们有了另一个呼吸，即另一个生命，即天主的同一个生命，这个呼吸可以因邪恶和罪恶而被停止、被切断。

这种精神，使人能够在因人类罪恶而造成的“摧毁”中看到良善、美好的本质。不要鄙视物质，因为，“天主所创造的任何事务都不应受到鄙视”；只有在真正信仰之内，物质可以成为恩宠的工具。

我主耶酥为救世人于罪恶，屈尊就卑，降生马槽，取了人性，而被世人钉在十字架上，他才是最冤的。现在快到四旬期了，我立定志向，要陪伴我主耶酥，迎接来自生活方方面面的考验。

不过，感谢主，正是他近乎疯狂的爱情，才使得我们这些活在罪恶深渊中，原本无法得见上主面容的人，能够出死入生，享见天主的荣耀。哦，主啊，“求你将我放在你的心上如同印记，求你将我放在你的臂上如同印记。

“罪恶在哪里越多，恩宠在那里也就越丰富”（罗5：20）。圣保禄的这些话总结了他作为代言人所宣讲的福音：由于耶稣基督的来临，任何障碍都不能再次把人类与在天主内的圆满共融相隔绝。

耶稣受难震惊了看客麻木的灵魂，使他们被魔鬼禁锢的灵魂开始动摇，直到三天后耶稣复活显圣，许多罪恶缠绕的灵魂就此完全崩溃，开始向圣道靠拢了。

他的复活是天大的喜讯，是人民摆脱罪恶奴役的胜利呼声；他的复活是众生的仰望，是我们未来见天父圣容的门票，是我们人生的希望，是我们生活的方向，是我们回归天父家中的方舟。主真复活了，阿肋路亚！

旧约时代的许多先知，如梅瑟、耶肋米亚和其他的先知都认为自己太年轻，罪恶太大，不配传达天主的旨意。但上主天主说，不要害怕，是我召叫了你，有我及我的恩宠与你同在，我让你说什么，你就说什么。

义人自己承担了罪恶的诅咒、罪人却得到了本应是义人的降福。为此，教宗本笃十六世指出，在十字架的正义面前，人类或许内心产生反感，因为这反映人类并非自主的生命，而是需要天主方能充分实现自我。