教宗指若望所指的犹太人是指向掌权的司祭。真理与权力的斗争教宗又指出，审判和指摘是真理和权力的典型斗争，这问题仍在影响现代政治。

590年被选为伯多禄继任人，处事贤明，以坚强的信德传扬福音，照顾穷人；并派遣传教士到英伦传道，克尽司牧圣职。

这样的疼痛促使慈善的撒玛黎雅人没有像司祭和肋未人那样走过去（参阅：路十31-32）。此外，走过去後什麽也没有，更不用说天主了。

我们再看看教堂右侧有一座坟茔，那是长眠在花江教堂104年的法国殷正卫神父，他在24岁晋铎后花了两年学习中文，之后来到中国西部传教，1896年他来到募役司(今花江)任花江教堂本堂神父15年，期间办学及培养圣召

教宗最後勉励主教们保持身心健康的平衡，每日藉着祈祷和体验天主的慈悲大爱得以成长，因为祈祷是主教的首要之务，司祭职身分的基础，宣讲的可靠保障，以及牧人爱德的泉源。

教宗叮嘱司铎要做教会的司祭，如同传教士那样服事人而非受人服事。教宗最後感谢肯尼亚全体圣职人员，他们向每个有急需的人提供了温柔的抚慰，日复一日伸出援手，引领迷途的人走回正道，宽恕得罪自己的人。

教宗方济各谈到犹达斯遭到司祭和长老们拒绝的主题时，曾说：犹达斯被抛弃了，牧人们没有接纳这个悔过的叛徒。

教宗表明：若翰言辞犀利，强烈谴责法利塞人、法学士和司祭。他没有说：‘亲爱的，要注意你们的态度’，而是直截了当地骂他们‘毒蛇的种类’，一点都不含糊！

因此，这是耶稣圣诞事件中的另一个逆转：有人不远千里而来，近人却保持冷漠，如黑落德、司祭长、经师和知道一切的人。

为若翰洗者而言，这意味着避开所有“权利之地”（可见福音一开始作述的一连串统治者），甚至圣殿（他父亲匝加利亚作大司祭的地方），并最后隐退到荒野，沉淫在荒野的宁静之中。