悔改对于大多数人而言是一个很难面对的事，因为它等于否定一个人的生活，要求人改变自己的生命。对于面子高过真理的国人而言，我们实在不容易接受别人让我们悔改。

我们不能一方面滥砍滥伐森林、破坏绿色植被，一方面又祈求他赐予我们风调雨顺、五谷丰登；我们不能一方面渴望和平，一方面却又被狭隘的民族主义、种族主义所束缚、心怀仇恨而不肯去宽恕、去爱；我们不能一方面渴望民主自由，一方面却又否定造物主天主是我们的慈父

其实，耶稣说“不要怕，只管信”有三层意思：一、人所无能为力的，在天主前没有办不到的；二、当人无法理解天主的行动时，不要因为不理解就去否定和怀疑，而是要坚信天主的全能、仁慈、宽容、爱，唯有对天主具有坚定信心的人

创始人李常受，他否定圣经、神化自我，大肆分裂主的教会。从呼喊派中衍生出许多新的异端派别，诸如灵灵教、被立王、主神教、门徒会等等，都与呼喊派有不可分割的联系。五、东方闪电。

教宗最后吁请媒体务必从文化、社会、牧灵和生态的四个幅度介绍《最后文件》，因为总是会有一些天主教的「精英份子」只愿关注某些「细微」的部分，而忽视和否定了「宏观」的整体。

无论你是不是基督教徒、又是否相信这部经典，其对整体人类社会的影响深远，绝对是不可否定的事实。但是，除了以不同的排版方式将故事印刷于纸上外，《圣经》是否还有其他的读法？

教宗方济各提醒我们“作为信徒，我们在面对挑战时有必要回到我们的根源，以便专注于最重要的事：钦崇天主、关爱近人，以免我们的某些教义在被断章取义的情况下，最终成为对其他人的各种形式的蔑视、仇恨、仇外心理和否定

"她在加尔各答街头服务最贫穷的人时，不是出于自我否定，而是出于对基督的爱和对人尊严的深刻认知。圣方济各放弃富家子弟的生活，不是厌恶自我，而是发现了更真实的自我表达方式。

在他年富力强的时代，适值解放神学(liberationtheology)在南美洲如火如荼地演绎着梵二会议所倡导的神学本位化的进程。

首先，在做学问之前，在立志成为哲学或神学或教父学的学者之前，要先做牧人，如同耶稣对伯多禄提出的要求：你牧放我的羊群。余下的，以后会来。　　教宗说：你要牧放。