1861年，西藏宗座代牧区成立，多米内斯德斯马神父为代牧主教。1864年（清同治三年），据《穆宗实录》（卷90）载：藏中因洋人传教，人心惶惑。官府在全西藏查拿入西藏传教士。

圣教宗若望保禄二世25年前颁布了《真理的光辉》通谕，向天主教会全体主教们谈论有关教会伦理训导的某些重大议题。菲西凯拉总主教表示，谁若引用这份文件来批评教宗方济各，就是不忠于教会圣传。

圣弥额尔在圣经的三卷书中被提及：在《旧约·达尼尔》（10章13节、21节，12章1节）关于末世论的描述中，弥额尔起着举足轻重的作用。

第四天创1：14-19至圣造主张天幕，挥手画出星河路；入暮星光满天布，辉煌灿烂耀眼目。四日化工不寻常，太阳出现星光丧；月亮圆缺有朔望，天象循环节令彰。

（若14：16-17）圣神是天主的第三位，参与天主所有的事工。从圣经的开篇，圣神就登场运行在天主的创造工程中（创1：2）。

如果说张天路神父在告别北京天主堂宣武门南堂的教友，教友们簇拥着将要离开他们的本堂神父时，教友与神父之间那依依不舍和泪流满面的动人场景，充其量是一场在普通不过的告别仪式的话，那么张天路神父担任深圳特区圣安多尼本堂后离别时的场景又在上演

亲爱的司铎弟兄：时值8月4日圣若翰·维雅纳的庆日，我在此向各位司铎弟兄致以最衷心的问候，并以关爱的手足情谊，为各位带来以下讯息：教会知道我们在今时今日社会中，迫切地肩负着重要的使命：不单要积极地向未接受福音的万民传扬天国的喜讯

我们可以引用圣咏中的话‘设若数到底，我仍于你同在’（参阅：咏一三九18），祢静静地临在于圣体柜中。”

西方教会受到圣奥斯定原罪观的影响甚深，反而东方教会并没有受此影响。中世纪时天神学博士圣多玛斯和五世纪的圣本笃对圣母无原罪的观念提出反对。

第一个殉道者是执事圣斯德望，在耶路撒冷城墙外被石头打死。“殉道者”一词源自希腊语martyria，意思就是“见证人”。也就是说，殉道者是指那些直至倾撒热血的见证人。