以上这些信息是我在信仰生活的途中有意无意在教友与神父的交往中遇到的一些幽默生活片段。神父作为天国路上的引领者，生活在教友们中间，与教友们建立的是鱼和水的情谊。

于是，在北京中华世纪坛象征中华民族历史长河的262米青铜雨道的第一级台阶上，镌刻上了河北泥河湾小长梁遗址的名字。

在过去的历史发展当中，大家看到国家的兴亡跟宗教有着密切的关联。

在中国的边陲，云南的滇西北与西藏、缅甸相接壤的地方，有这么一个叫贡山的小县城，那儿居住着云南独有的傈僳、怒、独龙等少数民族，也居住着一部分藏族。

作为基督的奥体——教会不是让她的司铎们在不同的地方祈祷或是敬礼，而是使其成为这一奥体的各个器官机体，通过这些器官机体来祈祷和宣示她的信仰。

好叫你们在天之父，也宽恕你们的过犯。”

在个人层面上，国王首先被称为天主之子（咏2：7，路3：22中在耶稣受洗时用于耶稣；同时参阅撒下7：14；咏89：27），因为他受召唤以天主的名义统治，把天主的正义和祝福带给人间（参阅：咏72）。　　

主说：“你们几个人因我的名字聚在一起，我就在你们中间”，主的临在使这个农家小院更显生机和魅力。

在这个启示面前我们心中再次浮现出这一提问：怎么可能？圣言和血肉是彼此对立的事实；全能的天主圣言怎么会成了脆弱必死的人？答案只有一个：圣爱。

采访录像在教宗方济各牧职满一周年当天播放。当贝尔格里奥还是布宜诺斯艾利斯总主教时，他常常前往巴霍弗洛雷斯社区的人民之母堂区举行弥撒，进入信徒家里喝一杯马黛茶，或问候病人和老人并为他们送圣体。